杜光庭（850—933），唐末五代道士、学者，以字圣宾，号东瀛子。出生于处州缙云（今浙江），少习儒学，博览经典。咸通年间应九经试，不中，感慨古今浮沉，便投身天台山学习道法。后来因文才被郑畋推荐给朝廷，被僖宗召见，赐紫服象简，任麟德殿文章应制，为道门领袖。
在王建建立前蜀时，被授予光禄大夫尚书户部侍郎上柱国蔡国公的高位，并赐号“广成先生”。王建曾赞誉杜光庭为：“昔汉有四皓，不如吾一先生足矣。”王衍继位后，更是亲自受道箓，将杜光庭尊称为“传真天师”、“崇真馆大学士”。
杜光庭晚年隐居青城山白云溪修炼，最终在85岁时逝世。他的研究领域包括道教教义、斋醮科范以及修道方术，对后世影响深远。他对《老子道德经》的研究尤其著名，将六十余家的注解进行了系统比较和总结，并将其分为“五道”、“五宗”，特别推崇“重玄之道”。
他还尝试调和儒家与 道家的思想，与孔孟之学融合老君之理。在撰写《御注道德经》时，他发挥了唐玄宗的玄旨，并撰成《 道德真经广圣义》五十卷。这本著作涵盖从修身到治国，无所不包。此外，他主张“仙道非一”，鼓励追求多种修炼途径，这对于扩展和普及达观文化起到了积极作用。
杜光庭不仅学识渊博，还有一套独特的学习方法，每月安排不同的学习内容，每日诵读或研讨，一周循环七次，有着劳逸相间的规律。他对各种神话传说、斋醮仪式等都进行了系统整理，为北宋初期再度繁荣发展提供了重要理论基础。
除了众多著作，如《广成集》、《太上老君说常清静经注》、《道门科范大全集》、《墉城集仙录》，他的作品反映了当时社会风貌，也为北宋初年的复兴奠定基础，使他成为承前启后的重要人物之一。