在这篇章中，我们探讨了“无为”这一概念，以及它如何影响着万物的生长和发展。我们看到，曾史和离旷这两位哲学家，他们都有着深厚的人性修养，却各自有不同的理解和实践。
曾史认为，无为就是顺应自然，不强求，而是让事物按照自己的本性发展。他认为，每个人都应该发挥自己的特长，而不是盲目地追求别人的标准或模式。他用“骈拇枝指”的比喻来说明，这就像手上的大拇指和第二指相连一样，有时会感到不必要的多余，也可能因为缺少而感到不足。这表明，过度追求或者忽视某些方面都会导致问题。
另一方面，离旷则提出了一种不同的观点，他认为，无为不仅仅是顺应自然，还需要有一定的规律和秩序。在他看来，无为并不是简单地放纵或逃避，而是一种内在的平衡与调节。他用“枝於手者，龄之则啼”的比喻来说明，即使是最微小的变化也可能引起巨大的波动，这也是对曾史观点的一种挑战。
同时，我们还看到杨墨他们提出了一个关于辩证法的问题，他们认为，任何事物都是由矛盾构成，并且这种矛盾是不可避免的。他们通过举例说明，即使是在天然界中，也存在着这样的矛盾，比如坚白同异的问题。这对于理解无为原理提供了新的视角，因为它要求我们认识到一切事物都是互相关联、互相依存，并且在不断变化中寻找平衡。
总结来说，《南华真经注疏》卷之十通过对曾史、离旷以及杨墨等哲学家的讨论，为我们展示了不同层次上的理解无为原理，同时也揭示了人性的复杂性以及宇宙间一切事物之间联系紧密、不断演变的事实。这些思想深刻启迪我们的思考，让我们意识到，在这个世界上，没有绝对正确或错误，只有适合每个个体、本质所需的一个定位，从而实现真正意义上的自由与满足。
