彭晓（？～954）为唐末五代著名道士，本姓程，字秀川，号真一子，西蜀永康人。他少好，与击竹子何五云善。五代后蜀时，他明经登第，迁金堂令。
据传遇异人得丹诀，在县内飞鹤山，他自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。常以篆符为人治病，被尊称为铁扇符。他能长啸，为鸾凤声。蜀主孟昶屡召，对他询问长生久视之道，他回答：“以仁义治国，名如尧舜，万古不死，这就是长生之道。”①昶善其言，将他提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐紫金鱼袋。
彭晓倡导性、命双修，在养生、阐发内丹思想方面有引人注目的地方。他认为人们可以成仙，其年寿无限，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而通过还丹，以天地无涯之元气，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。他要求志士，“又须彻声色去嗜欲弃名利投灵山绝常交结仙友隐密漕溪昼夜无怠方可期望”。②
彭晓的成仙思想顺应了唐末五代由外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说，有其自身特点。特别是发挥《参同契》原理解说内丹思想，对后世道教有一定影响。今存其炼丹著作有《周易参同契分章通真义》三卷，该书对魏伯阳《周易参同契》的九十章进行了详细解释。此外，还撰写了《鼎器歌》、《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，这些都是研究彭晓内丹思想重要资料。
因此，我们可以看到，无论是作为唐末五代著名道士还是在内丹修炼领域，都能看出彭晓这位人物独具特色且深远影响力的人格魅力。在他的光芒下，我们更能感受到那股源远流長的智慧与力量，是不是让我们都感到既敬畏又充满期待呢？
