在唐末五代，一个名叫彭晓的道士以其非凡的修炼和深邃的思想，在道教史上留下了浓墨重彩的一笔。他本人姓程，字秀川，号真一子，是西蜀永康人。彭晓自幼好学，与同乡何五云相识，便一起喜爱击竹子，这种共同兴趣不仅增进了他们间的情谊，也预示着他将来在道家的道路上会有所成就。
后来，他通过明经科目考取官职，最终成为金堂令。在这段时间里，他遇到了一个神秘的人物，从而获得了一些丹诀。据说，这个异人给予他的丹诀是在县内飞鹤山，那里是他的修炼之地。他自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，并且以篆符为人治病，被尊称为铁扇符。这位道士还能发出如鸾凤般的声音，这让他在当时赢得了极高的地位。
蜀主孟昶对他的长生久视之术产生了极大的兴趣，并多次召请他到宫中讨论。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜那样的君主，他们的名声流传千古，不朽，所以长生久视。”孟昶听后深受启发，对他大加赏识，让他担任朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋作为荣誉。
彭晓倡导性命双修，是养生和阐述内丹思想方面的一个重要人物。在他的观点中，人们可以达到仙境，无限寿命。他提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说，其中认为生成万物的是乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而通过还丹，即使天地无涯元气，可以续个人有限形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。
为了实现这一目标，他要求志士们要彻底放弃声色、欲望、名利，要投身于灵山隐居生活，与其他追求相同目标的人结交，只关注内心世界，不参与世俗事务。当这些条件都满足时，他们才能够期望达到自己的目的。这套理念顺应了当时由外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持那些被世人怀疑和诘难的大胆想法，也展现出其独特性质。
特别值得注意的是，彭晓对《参同契》的解释对后世产生了重要影响。此书分魏伯阳《周易参同契》为上中下三卷共九十章加以注释，还撰写《鼎器歌》等著作，为研究内丹思想提供了宝贵资料，如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及收录在《云笈七签》中的部分内容，都展示出了他的卓越智慧和深厚功力。
总而言之，彭晓是一个具有重大影响力的先行者，他对于中国古代文化乃至现代文人的思考方式都产生过不可估量的作用。
