道家学派的代表人物，彭晓，其人如同五行山脉中的巅峰，西蜀永康人，本姓程，字秀川，号真一子。少好击竹，与何五云善。明经登第，迁金堂令。据传遇异人得丹诀，自称“昌利化飞鹤山真一子”。常以篆符为人治病，如铁扇符。能长啸，为鸾凤声。
蜀主孟昶屡召问以长生久视之道，彭晓曰：“以仁义治国，如尧舜，则万古不死，此长生之道也。”昶善其言，以为朝散郎、守尚书祠部员外郎、赐紫金鱼袋。
彭晓倡导性命双修，在养生阐发内丹思想方面有引人注目之处。他认为可以成仙年寿无限，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生成神仙；浊阴者主死成散鬼。而通过还丹，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿长生不死，即身成仙。
他要求志士，“又须彻声色去嗜欲弃名利投灵山绝常交结仙友隐密漕溪昼夜无怠方可期望”。彭晓的成仙思想顺应了唐末五代由外丹转向内丹的历史趋势，而又继续坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说，有其特点。
特别是发挥《参同契》原理解说内丹思想，对后世道教有一定影响。今存其炼丹著作有《周易参同契分章通真义》三卷，以及《鼎器歌》、《明镜图诀》，均收入《正统道藏》。另撰《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中包括《黑铅水虎论》、《红铅火龙论》，两部分均录入《云笈七》的卷七十，为研究彭晓内丹思想之重 要资料。此外，他所留下的作品至今仍对研究中医药和养生的实践产生着深远影响。
