《南华真经注疏》卷之十：无为的奥秘与万物的自在
在这篇章中，我们探讨了“无为才能无不为”的道理。我们看到，骈拇枝指，即手大拇指与第二指相连，合为一指，这是自然而然的事情，而侈於德，即曾史察性有五德，蕴蓄五藏，不留余地。这就引出了一个问题：为什么有些人会因为想割弃自己的天赋和能力而感到困扰？
附赘县疣，是出乎形体的一部分，但这并不是假设出来的东西，而是自然形成的。然而，有些人却因为想要改变自己而去割除这些“多余”部分，这实际上是在违背自然规律。
多方于仁义以用之者，是列于五藏，但这并不代表他们已经达到真正的道德正统。这种做法只是基于个人的理解和偏好，而非真正理解了万物之间的关系。
故此皆多骈旁枝之道，不是天下至正之法。这些人都自认为聪明过人，却忽视了自己的本分，只追求外表上的显赫，从而失去了内心的平静。
那些真正明白的人，他们能够保持自己的本性，不被外界干扰，自然就会找到属于自己的位置。而那些不断追求更多但又无法满足的人，最终只能陷入更深层次的心灵空虚。
因此，我们应该明白，无论身长或短，都应各守其分，不要试图通过改变来获得更多，因为这一切都是天机所定。如果我们能认识到这一点，就不会再有忧虑了。
意仁义其非人情乎？这是因为人们往往误解仁义，并且担心它们不是符合人类的情感。但其实，仁义就是出自人的情感，只需要顺其自然就好。而那些担心仁义不符合人类情感的人，其实是最可悲的情况，因为他们错过了一种更高层次的情感体验。
最后，我们看到了两种情况：骈於拇者央之则泣；枝於手者龄之则啼。这两种情况，或许超出了正常范围，或许不足，也都带来了忧愁。在这里，我们可以看到，无论如何变化，最终还是会回到同样的状态——寻找内在平衡和满足。
