彭晓（？～954），唐末五代著名道士，本姓程，字秀川，号真一子，西蜀永康人。他少好，与击竹子何五云善。后来，他在金堂令的职位上遇到了异人得到了丹诀，并在县内的飞鹤山自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。他常用篆符治病，被尊为铁扇符。他能长啸，有鸾凤之声。在蜀主孟昶面前，他被召见多次，以询问长生久视之道。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，名垂千古，不死；这是长生的秘密。”孟昶听了他的话，便任命他为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓倡导性命双修，在养生和阐发内丹思想方面有着显著成就。他认为人们可以成仙，年寿无限，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而通过还丹，用天地无涯的元气续个人有限形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。
他要求志士，“又须彻声色去嗜欲弃名利投灵山绝常交结仙友隐密漕溪昼夜无怠方可期望”。彭晓的成仙思想顺应了唐末五代道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的特点。他对《参同契》的解读，对后世道教产生了一定影响。今存其炼丹著作有《周易参同契分章通真义》三卷，以及《鼎器歌》、《明镜图诰》等。
此外，还撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中包含了研究彭晓内丹思想重要资料，如《黑铅水虎论》和《红铅火龙论》，均收入《云笈七签》中。此文章是对该人物及其思想的一个概述，它展示了一位当时伟大的宗师如何融合哲学、医学与文化元素来探索人类永恒生命的问题。