唐末五代著名道士彭晓，原名程秀川，号真一子，是西蜀永康人。他早年喜欢与击竹子何五云相交。后来在明经考试中考取了第位，并担任金堂令。
据传，彭晓曾遇到一个异人，从而得到了丹诀。在县内的飞鹤山，他自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。他以篆符为人治病，被称为铁扇符。彭晓还能长啸，这种声音就像鸾凤的叫声。
蜀主孟昶多次召唤他，询问关于长生久视之道的问题。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，那样的人会永远活着，不会死去。”孟昶听从他的意见，将他提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓倡导性命双修，在养生和阐发内丹思想方面有很大的影响。他认为人们可以成仙，年寿无限，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而通过还丹，以天地无涯之元气续个人有限形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。他要求志士，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山，一绝常交结仙友隐密漕溪，无怠夜日方可期望”。
彭晓的成仙思想顺应了唐末五代道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，而又继续坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说，有其自身特点特别是发挥《参同契》原理解说内丹思想，对后世道教有一定影响。今存其炼丹著作如《周易参同契分章通真义》三卷等，该书对魏伯阳《周易参同契》的解释具有重要意义；另撰《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，这些都收入了《正统道藏》。
