唐末五代道家高人彭晓，字秀川，号真一子，以其卓越的修炼成就和独到的内丹思想，在道教史上留下了深刻的印记。他的故事，如同夜空中最亮的星辰，照亮了那段动荡而又辉煌的历史篇章。
据传，彭晓少好击竹，与何五云善相交。后来，他在明经考试中脱颖而出，获得金堂令之职。在县内的一座飞鹤山上，他自称“昌利化飞鹤山真一子”，并以篆符治病，为人所知。
彭晓不仅擅长医学，还能长啸，其声音如鸾凤声。他曾被蜀主孟昶召见，对于如何求得长生久视之道，他回答说：“以仁义治国，就像尧舜那样，即便是万古之后，也能永恒不死。”孟昶对此深有感触，将他提升为朝散郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓倡导性命双修，在养生学说上提出了引人注目的观点。他认为通过还丹，可以使自身成为纯阳真精之形，与天地同寿，这就是身成仙、长生不死。他的要求是志士们必须彻底放弃声色、嗜欲、名利，再投入灵山隐居，不与世俗交往，只与仙友结交，以期望达到成仙。
彭晓的成仙思想虽然顺应了当时道教发展趋势，但他的即身成仙说仍然受到世人的怀疑和诘难。他撰写了一些炼丹著作，如《周易参同契分章通真义》、《鼎器歌》等，这些作品影响了后世道教内部对内丹思想的研究和理解。此外，《云笈七籁》卷七十也收录了他的《黑铅水虎论》、《红铅火龙论》，这两部分内容对于理解他的人物设定具有重要意义。
总体来说，唐末五代著名道士彭晓，是一个多才多艺且有着深厚修为的人物，他对后来的道教发展产生了不可忽视的地位和影响。