彭晓（？～954），唐末五代时期的一位著名道士。他的本姓是程，字叫秀川，号称真一子，他出生在西蜀的永康地方。年轻的时候，他就特别喜欢与人击竹子，并且他与一个叫做何五云的人非常投机。
到了后蜀的明经时代，他考上了高级官职，并且被任命为金堂令。在那个时候，有传说中他遇到了一个神秘的人物，从这个人那里得到了一些丹诀。他就在县里的一座山上飞鹤山自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们说他能够用符咒来治病，就像铁扇一样威猛。他还能发出像凤凰鸣叫的声音，这在当时可是非常罕见的事情。
蜀主孟昶听闻了彭晓的名声，就多次召唤他到宫中询问关于长生久视之道的问题。彭晓回答说：“如果国家以仁义来治理，那么国家就会像尧和舜那样，被万古所怀念，这样也就能长生不老。”孟昶很受他的话影响，最终封给了他朝散郎、守尚书祠部员外郎，还赐予了紫金鱼袋作为荣誉。
彭晓在性命双修方面有着自己的理论，在养生和阐述内丹思想方面也颇具特色。他坚信人类可以达到成仙的地步，提出了建立在阴阳学说的基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤之气，是生成万物的，它既有阴也有阳，有清也有浊。清阳代表生命，积累起来就是成仙；浊阴代表死亡，积累起来就是成为鬼魂。而通过内丹，可以让个人从有限的形体中获得无限元气，使自己变得纯粹，就可以和天地一样寿终正寝，即可身为仙人。这要求志士们必须彻底放弃声色欲望，不追求名利，只要隐居于灵山，不交朋友，只结交同行者，一心一意地研究，无论白天黑夜都不能停歇，那才有可能达到目标。
彭晓对于成仙思想，与其历史背景相契合，也顺应了唐末五代由外丹转向内丹发展的一个历史趋势，同时又坚持那些被世人怀疑和质疑的长生不死以及即身成仙的话题，对后来的道教产生了一定的影响。不仅如此，他对《参同契》的解释对后世产生了深远影响。此外，现在我们还保存着他的炼丹著作，如《周易参同契分章通真义》三卷，以及其他几篇文章，如《鼎器歌》、《明镜图诀》等，都收入于《正统道藏》。另外，还有一些资料记录了他的《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，这些都是研究彭晓内丹思想不可或缺的文献资料。
