彭晓（？～954），唐末五代时期的一位卓越的道士，他本名程秀川，号真一子，是西蜀永康人。年轻时便展现出非凡的才华，与他结交的何五云共同喜爱击竹子。在后蜀时期，他通过明经考试考取了高官，并担任金堂令。
据传说，彭晓在一次偶然的遭遇中获得了一套丹诀，这让他自称为“昌利化飞鹤山真一子”。他以篆符治疗疾病而闻名，被尊称为铁扇符。此外，他还能发出令人震撼的长啸声，如同鸾凤之音。
蜀主孟昶多次召见彭晓，询问关于长生久视之道。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜时代一样，那样的人就能长生不死。”孟昶深受其言论影响，将他提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
在养生和阐发内丹思想方面，彭晓有着独到的见解。他倡导性命双修，对于建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说也有着重要贡献。他认为乾坤之气是生成万物的源泉，有清有浊，有阳有阴。清阳者主生成神仙，而浊阴者主死成散鬼。通过还丹，以天地无涯之元气续个人有限形躯，使自身成为纯阳真精之形，便可以与天地同寿，即身成仙。
为了实现这一目标，彭晓要求志士们要彻底放弃声色欲望、名利观念，再投入到灵山隐居生活中，与其他志同道合的人结伴，一心只求修炼，不与世俗交往，只想隐居于漕溪间，无论日夜都不疲倦。这就是他的修炼路线图，也是追求长生不死和即身成仙最直接可行的手段之一。
虽然他的思想受到当时社会对方术怀疑和批评，但他的内丹思想仍然顺应了那个时代由外丹转向内丹发展的历史趋势，同时坚持了被世人质疑但又深受追崇的一些信仰理念，比如长生不死和即身成仙。这也使得他对后世有一定的影响尤其是在阐释《参同契》原理解说内丹思想方面，其著作如《周易参同契分章通真义》等，都对后来的研究产生了重要作用。