彭晓（？～954），唐末五代时期的一位杰出的道教代表人物。他的本名是程秀川，号真一子，他出生于西蜀永康地区。年轻时，彭晓就展现出了非凡的才华，与他同龄的好友何五云一起喜爱击竹。他在后蜀时期中登上了明经考试的第一名，并被任命为金堂令。
据传说，在一次偶遇中，彭晓获得了一套丹诀，这让他自称为“昌利化飞鹤山真一子”。他以高超的手法用篆符治愈病人，被誉为铁扇符。他能发出长啸的声音，就像鸾凤一般。在蜀主孟昶面前多次被召见，以问询长生久视之道。彭晓回答说：“以仁义治国，就如尧舜般，万古不死，便是长生之道。”孟昶深受其言所动，即刻提升了他的官职，让他担任朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
在养生和阐发内丹思想方面，彭晓有着引人入胜的地方。他坚信人类可以达到成仙的地步，无论寿命有多长，而提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤中的生成万物之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生的力量会积累到神仙；浊阴者主死亡的力量会积累到散鬼。而通过还丹，将天地无涯之元气注入个人有限形躯，使自己成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，实现长生不死，即可身成仙。
对于追求这种境界的人来说，他要求他们要彻底放弃声色欲望，不再追求名利，只能投身于灵山隐居，与志同道合的人结交，从而共同探索这条道路。但这条道路并不容易，一定需要昼夜不懈努力才能期望成功。彭晓的成仙思想符合了唐末五代内丹修炼由外向内转变的历史趋势，同时也坚持了对世人的怀疑和挑战，即使如此，他还是对后世产生了一定的影响，对《参同契》的解读尤其具有重要意义。
至今仍存留着他的炼丹著作，如《周易参同契分章通真义》三卷。这本书通过对魏伯阳《周易参同契》的注释，加深了人们理解内丹思想的层次。此外，还有一篇《鼎器歌》，以及图解八环，以解释《参同契》中的奥秘，被称作《明镜图诰》，均收入正统道藏。此外，《云笈七签》的第七十卷记录了他的两篇文章——黑铅水虎论和红铅火龙论，这些都是研究彭晓内丹思想不可或缺的文献资料。
