彭晓（？～954），唐末五代时期的一位著名道士。他的本姓是程，字叫秀川，号称真一子，是西蜀永康地区的人。他自幼就喜欢打竹子，与同乡何五云在击竹上有过节。后来，他考上了明经的职位，在金堂县担任令官。在那段时间里，他遇到了一个神秘的人物，从他那里学到了丹法，并在飞鹤山上修炼。他自称为“昌利化”，并且声称自己是飞鹤山上的真一子。
彭晓以篆符为人治病，被人们尊称为铁扇符。他能长啸，有时候声音像鸾凤一样，非常动听。当时的蜀主孟昶多次召唤他，因为对他的长生久视之道很感兴趣。但彭晓说：“要想长生不死，就得以仁义治国，让国家像尧舜时代那样强盛，那样你也就能活到古老年代。”①孟昶被他的话深深打动，最终封他为朝散郎、守尚书祠部员外郎，还赐给了他紫金鱼袋。
彭晓推崇性命双修，在养生和阐述内丹思想方面颇具特色。他认为人可以成仙，而且寿命无限，不仅提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说，还解释了乾坤之气如何由阴转阳，由浊转清。这套理论认为清阳能够带来生命，而积累起来的浊阴则会导致死亡。但通过内丹法，可以利用天地间无尽的元气，使自己的身体成为纯粹的真精，从而与天地共享永恒，即可达到成仙的地步。按照他的教诲，要想成功，就必须彻底放弃声色、嗜欲、名利，把所有的心意都投入到灵山中，与其他志同道合的人结下深厚友谊，然后隐居于漕溪之间，不停歇地修行，这样才能期待成果。②
彭晓关于成仙的话语顺应了当时道教方术从外丹向内丹转变的历史趋势，同时坚持了一些世人怀疑和质疑的大胆言论，如长生不死和即身成仙，这些都有其独特性。而特别是在发挥《参同契》的原理，对后来的内丹思想产生了影响。现在我们还保留着一些他的炼丹著作，比如《周易参同契分章通真义》这三卷作品，其中包括对魏伯阳《周易参同契》的注释；还有《鼎器歌》，以及图解八环，以此解释《参同契》，被称作《明镜图诀》，它们都收入到了《正统道藏》中。此外，他撰写了很多其他相关内容，如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中部分内容收录于《云笈七签》的第七十卷；这些都是研究彭晓内丹思想重要资料之一。