彭晓（？～954），唐末五代时期的一位著名道士，本名程秀川，号真一子，是西蜀永康人。他自幼聪明好学，与击竹子何五云同为当地俊杰。后来，他在明经考试中考取了第位，并被任命为金堂令。在这段时间里，据传他遇到了一个神秘的道友，从而得到了修炼丹药的秘诀。
据说，在县城附近的飞鹤山上，彭晓自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，并以篆符治病，被尊称为铁扇符。他不仅能够长啸，还能模仿鸾凤的声音，这些都显示出他的超凡脱俗之处。蜀主孟昶对他的才能非常赏识，不断召请他，为他解答关于长生久视之道的问题。
彭晓倡导性命双修，他在养生和阐发内丹思想方面有独到见解。他认为人们可以通过修炼达到成仙的地步，年寿无限。他提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说，对生成万物的乾坤之气进行了细致分析，将其分为清阳和浊阴两大类。清阳者主生，可使人成为神仙，而浊阴者主死，可使人成为散鬼。
通过还丹法，即以天地无涯之元气续个人有限之形躯，使自己成为纯阳真精之形，就能与天地同寿，实现长生不死，即身成仙。这对于追求长生的志士来说，是一种极大的吸引力。而为了达到这一目标，他们必须彻底放弃声色、嗜欲、名利，以及世俗交往，只与心灵相通的人结交，在隐居的地方日夜不懈努力，以期望最终实现自己的梦想。
彭晓的成仙思想虽然顺应了时代发展，但由于坚持个人的奇思异想，如即身成仙等观点，也遭到了世人的怀疑和质疑。尽管如此，他对后世道教内丹思想产生了一定的影响特别是在发挥《参同契》原理解说方面，有着重要贡献。今存有他的多部著作，如《周易参同契分章通真义》、《鼎器歌》以及其他有关内丹研究的著作，它们都是研究彭晓内丹思想不可或缺的资料。
