彭晓（？～954），唐末五代时期的一位杰出道士。他的名字在历史上留下了浓墨重彩的篇章，他以深邃的智慧和超凡的修为，成为了后世追寻长生不老之路的人们心目中的楷模。
彭晓本名程秀川，号真一子，是西蜀永康人。他从小就对书籍有着浓厚的兴趣，与朋友何五云一起喜欢敲竹子，这种简单而纯粹的情趣让他在年轻时便展现出了超脱尘世的心态。在后蜀时期，他通过明经考试登上了金堂令这一职位，这是一份相对重要的官职，但他并没有因此满足自己的野心，而是继续探索更高层次的事物。
据传说，彭晓曾遇到了一位神秘的人物，那个人教会了他丹诀之后，他就在飞鹤山自称为“昌利化飞鹤山真一子”，开始了他的内丹修炼之路。他用篆符来帮助人们治病，被尊称为铁扇符，并且能够发出鸾凤的声音，让人肃然起敬。
当蜀主孟昶召唤他，为的是询问长生久视之道，而彭晓则给出了一个深刻而富有哲理的话：以仁义治国，就像尧舜时代那样，即使万古流转，也能保持长生。孟昶被这番话所打动，便授予他朝散郎、守尚书祠部员外郎以及紫金鱼袋等荣誉。
彭晓对于性命双修持有独特见解，在养生和阐发内丹思想方面做出了突出的贡献。他坚信人可以成仙，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤之气中既有阴也有阳，有清也有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而通过还丹，使自身成为纯阳真精，就可以与天地同寿，实现长生不死，即身成仙。这一思想虽然被世人怀疑，但也顺应了当时道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，对后世产生了影响。
特别是基于《参同契》原理解释内丹思想，对后世产生了重大影响。今天，我们仍然能够阅读他的著作，如《周易参同契分章通真义》、《鼎器歌》、《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，这些都收集于《正统道藏》中，它们提供了一定的研究资料，以帮助我们更好地理解彭晓及其时代背景下的文化精神。此外，《云笈七谦》的卷七十部分录载其《黑铅水虎论》、《红铅火龙论》，也是研究其思想非常重要的文献材料之一。