彭晓（？～954），唐末五代时期的一位卓越的道教高手。出身于西蜀永康，原名程秀川，号真一子。他年轻时便展现出了非凡的才华，与同乡何五云合作，在击竹方面表现出色。在后蜀明经考试中取得了优异成绩，被任命为金堂令。
据传，他在飞鹤山遇到了一个神秘人物，从而获得了一套丹诀。自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，他以篆符治疗病人，深受人们尊敬，并被称作铁扇符。彭晓还能发出长啸声，如鸾凤一般，这让他更加显赫。
蜀主孟昶多次召见他，询问关于长生久视之道的问题。当时的人们都对这方面充满好奇。彭晓回答说：“以仁义治国，就如尧舜一样，那样的话，即使是万古，也不容易死去。”他的话深得孟昶青睐，因此被授予朝散郎、尚书祠部员外郎的职位，并赐予紫金鱼袋。
彭晓倡导性命双修，并在养生和阐释内丹思想上有着独到见解。他认为人类可以达到成仙的境界，无限延续寿命，他提出的“仙道”、“鬼道”学说基于阴阳理论，是他在这一领域的一个重要贡献。他相信乾坤之气既有阴也有阳，有清也有浊，其中清阳能使人生存，而浊阴则导致死亡；通过还丹，可以利用天地无垠的元气，使个人有限形体得以延续，从而与天地同寿。这就是所谓的长生不死，即身成仙。
他要求志士要彻底放弃声色、欲望、名利，以及世俗交往，只与心灵相通者结为朋友，然后隐居于自然之中，不断修炼，以期达到成仙。而他的这种思想正符合当时从外丹转向内丹的历史趋势，同时也坚持了那些被世人怀疑和质疑的情感和身体上的长生不死理想。
今天，我们仍然能够找到他的炼丹著作，比如《周易参同契分章通真义》三卷，这本书对魏伯阳《周易参同契》的注释极具价值。此外，还有《鼎器歌》、《明镜图诀》等作品，都收录于《正统道藏》中，而其它著作如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及部分内容收录于《云笈七签》的第七十卷，是研究彭晓内丹思想非常重要的手稿资料。