彭晓（？～954），唐末五代时期的一位杰出道士。他的名字在历史上留下了浓墨重彩的篇章，他以深邃的智慧和超凡的修为，成为了后世追寻长生不老之路的人们心目中的楷模。
彭晓本名程秀川，号真一子，是西蜀永康人。他从小就对书籍有着浓厚的兴趣，与朋友何五云共同研究古籍，对击竹艺术也有所涉猎。在五代后蜀时期，他通过明经科举考试，成功登上了金堂令的职位。据传，在一次偶然的机会中，他遇到了一个神秘人物，从他那里学到了丹诀，并自称为“飞鹤山真一子”。
彭晓以其独特的手法使用篆符来治愈病痛，被尊称为铁扇符。他能够发出如鸾凤一般的声音，这让他在当时社会中赢得了极高的地位。蜀主孟昶多次召唤他，以求解答关于长生久视之道的问题。当孟昶问及此事时，彭晓给出了这样回答：“以仁义治国，就像尧舜时代一样，那样的人寿无量，即便是万古，也不会死去。” 孟昶非常赞赏他的这番话，便授予他朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓倡导性的双修思想，在养生和阐发内丹学说方面具有很大的影响力。他认为人类可以达到仙境，不仅年寿无限，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他相信乾坤之气既有阴又有阳，有清也有浊。而清阳能使人生成神仙，而浊阴则导致死亡，只要积累足够多就会变成鬼魂。而通过还丹，可以吸取天地无边的大气，让有限的人类形态与天地同寿，从而实现长生不死，即可身成仙。
为了达成这一目标，彭晓要求志士们必须抛弃声色、欲望、名利，以及常规的人际交往，最终找到真正的心灵伴侣，然后隐居于山林之中，无论白天黑夜都不能放松警惕。这一点体现了他的严谨与执着。
尽管如此，由于他的这种思想被世人怀疑和诘难，但它仍然顺应了当时道教方术由外丹转向内丹发展趋势，同时坚持那些被世人质疑但又充满魅力的长生不死和即身成仙说的观点，这些特点对后来的道教产生了一定的影响。特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后世产生了显著影响。此外，还有一些文献记载显示，他撰写了一些关于炼丹术的地方，如《周易参同契分章通真义》、《鼎器歌》等，这些作品对于研究他的内丹思想至关重要。此外，《云笈七签》的第七十卷还有部分内容是记录他关于炼金术的话题，如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，这些都是研究彭晓及其理念的一个重要参考资料。