彭晓（？～954），唐末五代时期的一位杰出道士。他的名字在历史上留下了浓墨重彩的篇章，他以深邃的智慧和非凡的修炼成就，成为了后世追捧与探讨的对象。本名为程秀川，号真一子，是西蜀永康地区的人。他自幼便表现出了超群脱俗的天赋，与击竹子的何五云相互激赏。在后蜀时期，他通过明经考试，荣获了金堂令之职。
据传说，在一次偶然的遭遇中，他获得了一门丹诀，并在飞鹤山内自称“昌利化飞鹤山真一子”。他以篆符治病而闻名于世，被尊称为铁扇符。彭晓还能发出如鸾凤一般的声音，这种长啸让人印象深刻。蜀主孟昶多次召见他，以求解长生久视之道。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，那样的话，你们就会万古无敌，从而达到长生的境界。”孟昶对此深信不疑，便封他为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓在性命双修方面有着独到的见解，他关于养生和内丹思想方面也颇具影响力。他坚信人类可以实现成仙，不仅寿终正寝，而且能够活得永恒。他提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说，认为乾坤中的生成万物之气既有阴也有阳，有清有浊。而清阳者能使人生，而积聚者则能使人成为神仙；浊阴者引导死去，而积聚者则导致散乱鬼魂。而通过还丹，用天地无垠之元气来续延个人有限形躯，使自己成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，实现长生不死，即身成仙。
他要求志士必须彻底抛弃声色欲望，以及一切名利纷争，只要投身于灵山隐居，无惰怠，不断寻找同道中人，最终才能期待到达这一境界。彭晓关于成仙的事业顺应了当时道教从外丹转向内丹的大势，同时又坚持那些被世人质疑和挑战的长生不死、即身成仙说的观点，这些都体现了其独特性。此外，他对《参同契》的阐释，对后来的道教产生了重要影响。
至今仍存有一些他的炼丹著作，如《周易参同契分章通真义》三卷，其中包含对魏伯阳所著《周易参同契》的注释，以及《鼎器歌》、《明镜图诀》等作品，都收录于《正统道藏》中。此外，还有他的其他著作，如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及被收录于《云笈七簿》的部分内容，这些都是研究彭晓内丹思想不可或缺的文献资料。
