彭晓（？～954），唐末五代时期的一位杰出的道家学者。他的本名是程，字秀川，号真一子，出生于西蜀永康。他从小就对音乐和击竹有着浓厚的兴趣，与同伴何五云一起演奏竹笛，有着非凡的才华。在后蜀时期，他考取明经职位，并被任命为金堂令。
据说，在一次偶然的机会中，他遇到了一个神秘的人物，从而获得了炼丹之术。自称“昌利化飞鹤山真一子”，他在县内的飞鹤山修炼。他以篆符治疗疾病，被尊称为铁扇符。彭晓还擅长发出如鸾凤的声音，这种声音能震撼人心。
蜀主孟昶多次召请他，以求解长生久视之道。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜时代一样，那样做的话，即使在万古之后，也不会死去。”孟昶听从了他的建议，提拔他为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓倡导性命双修，在养生和阐发内丹思想方面颇具影响力。他认为人类可以成仙，不断延年益寿，并提出建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤之气既有阴也有阳，有清有浊。清阳能使人生，而积聚则可成仙；浊阴导致死亡，而积聚则成为散鬼。而通过炼丹，用天地无限的元气续接个人有限的形躯，便可与天地共存，为纯阳真精所化，则可长生不死，即身成仙。
他要求志士们要彻底放弃声色、欲望、名利，更重要的是要投入到灵山隐居中，与其他修行者结交，不与世俗交流，只当夜日轮回，无间断，这样才能期待实现自己的目标。
彭晓关于成仙的思想符合唐末五代内丹术转向外丹法史趋势，同时坚持那些被世人怀疑和质疑的大长生不死理念，对后世有一定影响特别是在发挥《参同契》的原理解释内丹思想上，对后来的道教产生了显著影响。此外，他撰写了一些有关炼丹的心得体会，如《周易参同契分章通真义》、《鼎器歌》等，其中部分内容收录于《正统道藏》，另有《还丹内象金钥匙火龙水虎论》等作品收入《云笈七签》，这些都成了研究其内丹思想不可或缺的手稿资料。