彭晓（？～954），唐末五代时期的一位卓越的道士，他出生于西蜀永康，原名程秀川，号真一子。自少便有超凡之姿，与击竹子何五云并称佳话。在后蜀时代，他考取明经之职，并升任金堂令。据传他在飞鹤山遇到了一位神秘的道人，从而得到了丹诀。他自称为昌利化的飞鹤山真一子，以其高超的篆符术治疗病症，被尊称为铁扇符。此外，他还能发出如鸾凤般的声音。
当时蜀主孟昶多次召见他，询问长生久视之道。彭晓以仁义治国论述，为孟昶所赏识，被授予朝散郎、尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓倡导性命双修，在养生和阐发内丹思想方面颇具特色。他坚信人类能够成仙，年寿无限，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤中生成万物的气有阴阳，有清有浊，而清阳能使人成为神仙，浊阴则导致死亡。通过内丹法，即可以天地无涯之元气续延个人有限形躯，使自己成为纯阳真精之形，从而与天地同寿，即身成仙。
他要求志士们彻底放弃声色、嗜欲、名利，以及常人的交往，只与心灵相通的人结为友情，在隐居的地方不懈追求，不断修炼，以期望达到成仙的地步。彭晓的成仙思想顺应了唐末五代从外丹转向内丹发展历史趋势，同时坚持被世人怀疑和诘难的长生不死和即身成仙说的特点，对后世产生了影响。
他的著作《周易参同契分章通真义》三卷是对魏伯阳《周易参同契》的注释；《鼎器歌》解释八环图；以及《还丹内象金钥匙火龙水虎论》等，都收入正统道藏，是研究其内丹思想重要资料之一。此外，《云笈七签》的第七十卷也收录了他的部分作品，如《黑铅水虎论》、《红铅火龙论》，都是研究彭晓内丹思想不可或缺的一部分文献资料。
