在唐末五代的风云变幻中，彭晓这位道士如同一颗璀璨的星辰，他的名字被载入史册，成为那个时代最著名的道家修行者。据记载，彭晓原名程秀川，以真一子为号，是西蜀永康人。他自幼好学，与击竹子的何五云相交甚深。后来，在五代后蜀时期，他以明经之业登第，并升迁至金堂令这一职位。
然而，彭晓并未满足于世俗之荣华富贵，他渴望探索更高层次的人生境界。在一次偶遇中，他获得了一门神秘的丹诀，这使他得以隐居飞鹤山，将自己称为“昌利化飞鹤山真一子”。他擅长用篆符治疗疾病，被人们尊称为铁扇符。此外，他还能发出令人震撼的啸声，如鸾凤一般。
蜀主孟昶对他的才能大加赞赏，不仅授予他朝散郎、守尚书祠部员外郎职务，还赐予紫金鱼袋。但彭晓并没有因此而改变自己的修行方向。他坚持认为，只有通过性命双修，以及阐发内丹思想，即所谓的“金液还丹”或“真一之道”，才能达到成仙、年寿无限的地步。这一点与当时流行的一些养生理论相比，有着显著不同。
根据传统记载，彭晓提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤之气既有阴也有阳，有清有浊，而清阳者主生，可成神仙；浊阴者主死，可成散鬼。通过内丹法术，可以让人回归到天地元气之间，从而实现长生的目的，即身成仙。
为了达此目标，彭晓要求志士们必须彻底放弃声色欲望、名利场，一心投身于灵山隐逸生活中，与其他追求相同理想的人结交，在日夜不息地修炼中寻找答案。这份坚定的信念和独到的修炼方法，使得他的成仙思想在当时备受争议，但也留下了深刻影响。
今天，我们仍然能够从他的作品《周易参同契分章通真义》三卷、《鼎器歌》、《明镜图诰》等了解更多关于他的内丹思想和修炼方法。这些文献中的《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及《云笈七谦》的相关节录，为研究彭晓及其时代内丹思想提供了宝贵资料。