彭晓（？～954），唐末五代时期的一位卓越道士。出生于西蜀永康，原姓程，字秀川，号真一子。年轻时，他与击竹子何五云结下深厚的友谊，并且两人都擅长音乐艺术。后来，在五代后蜀时期，他通过明经考试考上了官职，并担任金堂令。
据传说，彭晓在县内飞鹤山遇到了一个神秘的人物，从而获得了一种炼丹的秘诀。他自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，并以篆符治疗病人，被尊称为铁扇符。他还能发出如鸾凤一般的声音，这让他声名远播。在蜀主孟昶面前，他多次被召见，并询问关于长生久视的奥秘。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜那样的君主，他们能够留名千古，因此他们也就不死。”孟昶非常赞赏他的观点，将他任命为朝散郎、守尚书祠部员外郎，还赐予紫金鱼袋。
彭晓在性命双修方面有着自己的独到见解，对养生和阐发内丹思想也有很高的造诣。他坚信人类可以成仙，无限寿命，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤之气是万物生成的源泉，有阴有阳，有清有浊。而清阳者主生的精气，可以积累成神仙；浊阴者主死的尘埃，可以积累成散鬼。而人通过还丹，即使使用天地无涯的大自然之元气来续接个人有限的地球躯体，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。
为了实现这一目标，彭晓要求志士们要彻底放弃声色享乐、嗜好欲望、名利交换以及常规社交，要投身于灵山隐居，与其他追求修炼的人结盟，不断学习，不断实践，只有这样才能期待获得成功。这一点顺应了当时道教从外丹转向内丹的历史趋势，同时也坚持了被世人怀疑和质疑的长生不死和即身成仙说的观点，为后世产生了一定的影响。
至今，我们仍然能够找到他的炼丹著作，如《周易参同契分章通真义》三卷，其中对魏伯阳《周易参同契》的注释极具价值。此外，《鼎器歌》、《明镜图诰》等作品，也收入《正统道藏》，对于研究彭晓内丹思想具有重要参考价值。此外，《云笈七签》的第七十卷中还有两部分内容是关于他的著作，如黑铅水虎论和红铅火龙论，这些都是研究其思想史重大的资料。
