张永祥
《马蹄》开篇即言马之本性：食草饮水，奔腾欢悦，活得悠然自得，颇具风骨。伯乐一来，从此汩没性灵。庄子用一连串惊心动魄的动词，为我们刻画了一幅幅真实到近乎残酷的伯乐治马画面：“烧之、剔之、刻之、雒之、连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣；饥之、渴 之、驰 之、骤 之、整 之、齐 之，而后有鞭荚 之威，而 马之一死者已过半矣。”马儿身上遍是伤痕，死者过半，以自我为中心的人类何曾考虑过马儿的喜怒哀乐，更何曾考虑过其余生物与我们共存一隅所承受境遇有多么不堪？
人作为万物的灵长常以万物为我而生，但也应深思熟虑于其他生命与我们的共存关系，以及它们在这个世界上所遭受的情感和痛苦。在这过程中，我们必须质疑那些基于权力和控制的人类行为，如同伯乐对待他的千里马那样，将它们从自然状态中夺走，让它们成为工具而非自由个体。
这样的思考方式反映了庄子的哲学观点，即认为人类应该追求一种更高层次的人生态度，这种态度超越了世俗伦理规范，并且拒绝了那些束缚人的规则和习俗。这种思想体现了对人性的尊重，对自由生活方式的大力倡导，以及对自然界内在秩序的一种敬畏。
然而，在现实社会中，我们经常看到人们被各种形式的约束限制着，不断地追求个人利益和成功，无论是通过暴力的手段还是通过智慧或技巧。这一切都背离了庄子的理想，其中包括一个没有争斗，没有压迫，没有差异的地方，那里每个人都能自由地发展自己，而不是为了别人的目的而存在。
因此，我们需要重新审视自己的行为模式，看看是否能够找到一种更合乎自然法则，更符合人性的生活方式。这意味着放下那些不必要的心结，不再强加给自己或他人不切实际的标准，或是无休止地追求外部认可。
最终，只有当我们学会欣赏并尊重周围环境中的每一个生命时，我们才会真正理解什么是“至德”，什么是“至简”，以及如何才能实现真正意义上的“逍遥”。
