《庄子·马蹄》中的“复自然本性，弃仁义枷锁”，正是对人与自然和谐共处的深刻探索。作者以幽默诙谐的笔触，将人物置于自然之境，抛弃了人为的仁义道德枷锁，让读者在庄子的智慧面前体会到“复自然本性”的哲学深意。
在庄子看来，人类社会过分注重仁义礼乐，这些道德规范反而阻碍了人的自由发展，使得人们失去了与大自然相融合的能力。在他的眼中，只有摆脱这些约束，回到原始的纯真状态，才能真正实现人与自然和谐共存。
《马蹄》开篇即言马之本性：食草饮水，奔腾欢悦，活得悠然自得，是颇具风骨的一种生活态度。伯乐一来，从此汩没性灵，将这一生命力消耗殆尽。庄子用一连串惊心动魄的动词，为我们刻画了一幅幅真实到近乎残酷的伯乐治马画面：“烧之、剔之、刻之、雒之、连之以羁馽”等，这些过程中，“马死者十二三矣；饥饿疲惫死去的人太多了”。这种对于生命力的无情摧残，不仅仅是在对待动物的问题，也隐含着对人类自身命运的一种警示。
而这一切，都源自于伯乐的一句“我善治马”！这句话背后隐藏着一种自我中心主义，它忽视了其他生物的情感需求，只关注如何将它们驯服为自己的工具。这不仅是对动物权利的一个批判，更是一种对于生命尊严和个体自由价值观念的大胆挑战。
然而，在这样的世界里，我们常被要求牺牲个性的追求，以适应社会规则和期望。这就像那些被驯服成良好的坐骑，却丧失了它们天生的快乐与自由，那是一种悲哀也是一个警示。徐悲鸿笔下的那匹没有任何羁绊，一往无前奔腾如野火，如同排山倒海般释放着生命力的艺术作品，就更显出了这种精神所蕴含的情感深度。
庄子的理想国——至德之世，是一个没有纷争，没有差别的地方。在那里，没有外物强加，没有精神上的束缚，即使是最野蛮的人类也能得到平等地位，并且能够生存下去。这是一个基于信任和理解构建起来的地方，而不是通过强制或控制实现的。但这样的理想似乎远离现实，因为我们的社会总是在不断地创造出新的形式来压抑个人的天赋，以维持既有的秩序。
当我们站在这个时代，看见周围的人们为了名利功业忙碌忘形时，我们是否还能停下脚步，用冷静的心去思考一下自己内心的声音？是否还有勇气走向那个曾经安宁而又恬静的地方，那里充满的是爱与尊重，与大自然协调共生？
卢梭说：“野蛮人所以不是恶的，不是因为他们不知道什么是善，而是因为他们不知道什么是不善。”那么，当我们从容不迫地踏上回归原初纯真的旅程时，或许才能够找到真正意义上的幸福。而庄子的思想，就是这样一种指引，我们可以借助它，对自己进行一次彻底的心灵洗礼，让自己重新发现那份属于自己的纯粹生活方式。