在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后首次的传戒仪式，这一历史性事件的照片由宋士洪道长提供。戒律，即禁令之义，是修为归真的要务，修行之必需。天真皇人曾言：“既称道士，不以非道士之模范而行；凡言真人，不以非真人之规而习。”因此，当一个人踏入戒坛，必须秉承诚意接受戒律，要保持安静，遵循严肃的威仪，以远离五祖、七真的俗世态度，为全真榜样树立品格。
从严谨角度看，全真派的传戒活动并不仅仅是一场法事，更是教务活动的一部分，是维护严肃道纪、重建教制的重要途径。在这个问题上，有些人可能会认为，全真派借鉴了佛教中的传戒制度。但这种说法并不成立，因为早期印度佛教中并没有记载到类似的传戒活动。相反，中国佛教关于传戒活动的大量记载主要出现在唐宋时期，这显然比道教早得多。
全真派对于传授戒法持有极高标准。一位方丈大律师在选择合适的人选前不会轻易地授予他们戒律。这一点如同《玄都律坛内庭要秘》所述，对于受取戒者有十项要求：求胜善学，无疑心智；聪明能辨伪实；谨慎言行，无过失；柔和无恶心；能超越师傅，无骄慢；敬爱师长，如宝藏珍贵；勤勉奉仕，不辞劳累；对先师怀抱感恩的心理，以及不懈向上追求。
此外，大律师在授予人的时候，还会根据以下条件来决定是否给予：如果对方的心路不正直，没有诚意，如果骨子里缺乏坚定信念，或是五逆行为出现，都不会被选中。如果对方患病，也将被拒绝。此外，如果找不到合适的人选，就会将石匣隐藏于名山福地、海岛龙宫等地方，只有当劫运流行时，它才会自然出现。
总结来说，道家的受取治律源远流长，从太上天界降下至今，一直成为了我们所继承的文化遗产。最初时期，初步设定的简约规条主要是禁止贪欲与守清静。而《老君想尔戒》则可视作正一天师最早颁布的宗旨之一，也是古老宗门中最早诞生的圣典之一。在魏晋南北朝期间，上清、灵宝、新天帝各自创立了一系列“三皈”、“五禁”、“八禁”以及其他更详细规定。到了北宋时代，全真派兴起之后，便逐渐形成了“传化”制度，其目的仍旧集中于神仙修炼，而非一般民众使用。此间，“口口相傳”，六耳都不谈论这门深奥事宜，只愿意保留其纯净与精髓，以免落入旁人的手中，将神仙秘籍泄露给凡人。不过，这一切也只是为了让真正寻求提升自身境界的人获得这些珍贵知识，而不是随便散播出去，让它变得无价值和平庸。
