在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒仪式，这一历史性的事件为后人留下了珍贵的照片。照片提供者宋士洪道长提醒我们，戒律不仅是修行的一种约束，更是一种追求真实和纯净的心理状态。天真皇人的话语深刻地揭示了这一点：“既称道士，不得非道之模范；凡言真人，不得非真之规。”每当有人步入戒坛，他们必须秉持诚信，严肃地接受戒律。这要求他们保持安静，遵循严格的仪式，同时远离尘世烦恼，追求高尚的情操，就像五祖和七真的榜样一样。
传授戒律并非简单的法事活动，而是一种严肃而重要的教务工作，它体现了一种庄重而古老的道德风气。在中国历史上，有关这方面的手稿可追溯到魏晋南北朝时期，当时正一道教就已经有了传授戒律的习俗。敦煌文书中的《唐景云二年道士王景仙受十戒经盟文》记录了一个唐代女道士如何向三洞法师张泰受十大誓愿，这份盟文详细说明了那时期受戒者的精神境界。
然而，有些人错误地认为佛教对中国宗教界产生了一定的影响，并因此推断出“学自佛教”的说法。但实际上，这样的说法并不成立。首先，在印度佛教中，没有记载关于“传授”或“受取”某些规定作为正式参与会员的手续，因为印度佛教学者更倾向于通过讲解经典来达成目标。而其次，由于中国佛教关于此类活动的大量记载主要集中在唐宋以后，与早期存在于魏晋南北朝时期内已有的相比显然要晚得多。此外，全真派对于这方面极为认真，即使没有合适的人选，也不会轻易开启这个门径。
根据《玄都律坛内庭要秘》，任何一个人想要成为合格的人选，都需要具备十个品质：好奇心、贤明、聪明才智、谨慎、温柔、高洁无私、一往无前、尊敬老师和教育以及报答先辈恩情等。这意味着，只有那些真正具备这些品质的人才能获得这样的机会。而方丈大师在选择学生时，则更加严格，他只会与那些具有良好行为和清澈心灵的人共享他的知识。
此外，如果没有合适的人选，那么方丈可能会将石匣藏匿在名山福地或者海岛龙宫中，让时间流逝自然决定是否应该出现。他不会因为个人偏见而阻止知识被分享，也不会因为个人能力而限制他人的潜力发展。
总结来说，整个过程源远流长，从太上天尊降临直至今日，每一步都形成了一套完整且独特的系统。这是一个充满挑战但也充满机遇的地方，每个参与者都是为了实现自我提升和超脱世间纷扰而努力奋斗的一个小部分。在这里，我们可以看到一种文化遗产，一种值得我们所有人学习与尊敬的事物。