在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影活动，照片由宋士洪道长提供。戒律是修行的基石，无欲则刚，是修为之本。天真皇人曾言：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”因此，当一位修行者踏入戒坛时，他们必须秉持诚意接受戒律，并努力保持安静和威仪，以远离世俗之累，并追求高尚的境界，就如同遵循五祖和七真的教诲。
严格来说，全真派的传戒并不是一个法事，而是一项严谨的教务活动，它体现了严肃的道纪和重视教制建设。在魏晋南北朝时期，正一道教就已经有了传戒活动，这一点可以从许多古代道教经典中得到证实。例如，在敦煌文书中的《唐景云二年道士王景仙受十戒十四持身品牒》，记录了唐代的一位女道士王景仙如何在张泰法师门下接受十大誓约。这份盟文反映了当时唐代受戒的情况，有些人认为佛教对此产生了一定影响，但这论点站不住脚，因为早期印度佛教并没有记载过传授戒律的情形。此外，由于中国佛教关于传授戒律的记载主要出现在唐宋以后，这显然比道教早期传授学术要晚得多。
全真派对于传授戒法非常谨慎，只有在找到了合适的人选后方才轻易地进行。而根据《玄都律坛内庭要秘》所述，一位受取甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等十二种星命的人才被认为是一个合格的人选。此外，还有一些其他条件，如好求胜法、近贤智、聪哲等，也是衡量一个人是否适合接受甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等十二种星命的人。
最后，全真派对于受取甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等十二种星命的人也有着明确的要求，比如他们必须心行端正，不欺骗他人，不做亏心事，而且还需要具备一定程度的心力气力，以及对上师深深尊敬，对自己过去所受到恩惠表示感激。如果没有合适的人选，那么方丈会将所有相关物品藏匿于名山福地或海岛龙宫中，只有在劫运流行的时候，他们才会自然而然出现来继续自己的修炼。