赤松子：神农时雨师，能入火，曾随西王母居于崑崙山。据《丹台录》记载，他以玄蠱血漬玉为水而服之，故得乘烟上下。
甯封子：黄帝时人，有人过其门，为其掌火，能出五色烟。据《抱朴子》记载，他以玄蠱血漬玉为水而服之，故得乘烟上下。
马师皇：黄帝时马医，也知马形气死生之诊理。后有龙下，即一龙病，而他能治之，以甘草汤饮之而愈。
赤将子輿：黄帝时人，不食五谷而噉百草华。至堯时为木正，能随风雨上下。
偓佺：槐山採藥父也，以松实好食，其形体生毛长数寸两目更方，可飞行逐走马，用松子遗堯，但堯不暇服也。
方回：堯時隱人也，以煉石雲母粉為閭士，有病者皆與飲用。在五柞山中隐居，被劫后闭室求道，与室内化去，更以方回印封户门，因此被称为“回一圓泥塗門戶”终不可开。
籛鏗（彭祖）：帝顓頊之玄孫，因进雉羹於堯，被封於彭城，有導引術，有疾則閉氣以攻所患，可以運行體中、下達指末，即體如常。此法被稱為「彭祖經」，歷夏至殷末七百餘歲後解化，在世期間善導引行氣，並常食桂皮，是歷陽有彭祖仙室的主人，也是廬山名賢傳中的故事之一。
嘯父（師門）：冀州人，在西周巿上補履數十年無人識破其不老妙術，只梁母得其作火法。臨上三亮山與梁母別，一旦風雨迎之，便昇天。而後在西邑多奉祀焉，這種能力讓他成為夏孔甲龍師，但因孔甲不能順其心意，因此殺害了師門，並將他的屍首埋於野外。但孔甲後來感悟過錯並將師門祀為神，這種忠誠和敬畏的態度一直被看作是古代君臣關係的典範之一。
務光莊子务光作瞀（即赵武）: 夏時人，耳長七寸好琴服蒲韭根。他拒絕商湯伐桀的請求，说：“非吾事也。”湯問誰可，我说：“吾不知。”湯又問伊尹如何，我說：“強力忍垢，不知他。”湯既克桀，将天下让給了务光，说：“智者谋之，武者遂之，仁者居之，这是古今无变的道理，你何不遂我？”务光辞曰：“废主非义，无杀身大节，此乃失德亦失礼。我闻非义不受禄，无道世不得踰位。”
丸生: 周成王時好刻木羊賣，其才藝如此令人驚嘆到有人追隨他入蜀，其中的人都獲得了仙道，這就是“若得綏山一桃”，即使沒有成為仙，也足以顯示豪杰精神。
范蠡: 徐国徐公孙氏族出身，与鲁国太公望并学问文采俱高。当周幽王时代，他与晋文公并立，并参与平定东夷诸侯。他在齐国任大夫期间帮助勾践打败吴国。这段经历使他的声望达到顶峰，最终成为历史上的一个传奇人物。
卭疏: 周朝史官，因为有修炼身体长寿的本领，所以人们尊称他为“石钟乳”。他隐居于太室山中，一般认为可以活几百岁。
介子推: 晋惠公时代的一个隐士，对晋惠公非常忠诚和亲近，当晋惠公重耳逃难的时候，他跟随着重耳逃亡十几年。在介子的坚持下来到接近死亡之前，他们才能回到介子的家乡。一生未婚，没有妻儿，只是一直侍奉着他的君主。在最后一次见面时，当伯阳来找他的时候，他已经准备好了离开这个世界，从容就逝去了。
涓子: 齊國人的醫學家，以善於調養藥物著稱，可以活達300多年。他還有一本名為《天地人經》的四十八篇著作，以及三篇琴心經典文章，是當時最有深度的一部醫學巨著之一。他最後在宕山隱居，用風雨控制技巧治療人民，在淮南王安少得到他的書籍但無法理解其中含義。