在全球化的风潮中，人类文明如同一艘巨轮，在浩瀚无垠的宇宙海洋中航行。王志成、朱文信这两位思想家，如同灯塔般指引着前行方向，他们提出了一个深刻而富有启发性的概念：应无所住而生其心，无为而无不为。这不仅是对时间本质的一种哲学思考，也是对宗教选择和人物场景的一个新时代呼唤。
在这个信息爆炸、技术飞速发展的时代，我们似乎已经进入了一个全新的历史阶段。在精神领域，全球意识、生态意识、对话意识等现象层出不穷，这些都是我们这个时代特殊性所体现出的结果。我们可以将这些变化归结为两个关键点：人类生活全面全球化，以及高科技渗透并支配人们日常生活。这种变局既带来了机遇，也孕育了危机。
在理解和应对这一变局时，我们注意到三种代表性观念。一是汉斯·昆将库恩的“范式转换”运用到了文化和宗教领域；二是卡曾思提出了“第二轴心时代”的概念，以区别于轴心时代的世界图像；三是斯维德勒提出进入“全球对话的时代”，即由过去独白走向今日对话。
早在第一次世界大战之前，斯宾格勒就预言了西方文明的衰落，而汤因比则比较了二十一种文明，并总结出一种挑战与应激模式。而今，在塞缪尔·亨廷顿关于文明冲突的问题上，我们看到了更加复杂的情形。因此，一些哲人如保罗·尼特、约翰·希克等提出了一系列策略来解决诸宗教相遇的问题。
潘尼卡认为，无论以前通过宗教间缓慢相互吸收或有意寻求相遇产生什么结果，但当下这一进程被现代科学技术加速，使得宗教相遇既不可回避又必不可少。他还写了一部《对话经》，强调没有对话不同民族之间理解是不可能的，从个人到历史，他指出宗教对话必要性。
安伦则提供了一种解决危机之道——建立基于理性信仰之上的宗教共同体。他认为对于终极关切，对于人生根基求索，对于无限和永恒追求形成面向宇宙终极神圣各种信仰。但他也反對非理性的信仰倾向，并主张宗教信仰理性化。他说：“随着人类科技知识高速发展，全球化进程加快，每个国家都必须重新审视自己的价值观念。”
王志成与朱文信提出的应无所住而生其心，无为而无不为，是一种对于未来的人类命运做出的深刻思考，它要求我们超越狭隘的地球视野，更好地理解宇宙万物，为实现真正的人类共融奋斗。在这个过程中，他们鼓励我们放下偏见，不断探索真理，不断提升自我，让我们的灵魂得到自由飞翔，就像时间箭一般指向未来的远方，那里充满希望，那里有更多救赎，那里有一劳永逸地达成目标的地方。
