在道教活动中所使用的音乐，统称为道教音乐，它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。可见，道教音乐也是道士养生的重要手段之一。他们为了“绝尘欲，炼心性”，每日早晚必须面对神灵，上殿诵经。凡住宫观的道士，皆以敲钟、击鼓为令，每日清晨五更开静，在打扫、斋沐、整肃衣冠之后，便上殿咏早坛功课经；每日晚斋毕，晚坛的头通鼓响，道众又要及时沐浴洗漱，严整衣饰登坛诵咏晚坛功课经。这种早、中、高级别的功课经视为识心见性、延生保安的炼养实践，也是养生之 道。在《太平经》卷一百十三中有：“乐，小具小得其意者，以乐人；中具中得其意者，以乐治；上具上得其意者，以乐天地。”这里认为音乐对人是有教育作用的，“以乐人”，可以使人为之“悦喜”，用音乐来陶冶人的情操；对自然功能而言，“以乐天地”，可以使天地为之“和”；对于治乐者本人来说，上士为了“度世”，修身养性到达“无为”之境界；中士则是为了“和调俗人以调治”。此外，还有一些关于气功禁令背后的历史原因，这些都影响了人们对于气功与养生的看法。
在《太平经》卷一百十三中还提到：“形者致刑，不失铢分也。”这意味着，即便是在最细微的情况下，对于形式上的规定同样不可忽视，因为这些规定直接关系到整个社会秩序。如果说古代的人们通过规章制度来维护社会秩序，那么现代人们则更多依靠科学技术来解决问题。但不论如何变化，都不能否认的是，一种文化或信仰体系内存在的一定规范与要求，它们往往都是由传统价值观念所塑造。
当我们谈论到气功禁令，我们不得不思考为什么会有这样的政策出现，以及它背后隐藏着什么样的思想和目的。在中国历史上，有许多关于气功禁令背后的故事，比如明朝末年至清初期间，当时政府出于巩固中央集权的一部分措施，将许多地方性的宗教活动限制起来，其中就包括了许多针对气功等民间信仰活动。这表明，无论是一种政治动机还是其他因素，一旦某种信仰体系被认为可能威胁到了既有的权力结构，就很容易成为禁止对象。
然而，对于那些深受民众欢迎并且广泛流传的情感支持系统来说，即便它们被禁止，他们仍然能够找到自己的空间继续存在。而今天，无论是在中国大陆还是海外华侨社区里，都能看到各种各样的气功练习场景，这说明尽管官方政策可能会改变，但真正根植于人民心中的东西，其力量远远超越了任何单一政府机构的手脚。
综上所述，从一个更宽广角度审视过去的事情，我们可以发现无数个跨越时间与空间的小洞口，那些似乎已经封闭但实际上仍然开放的小窗口，让我们探索其中蕴含的情感故事和历史真相。而当我们站在这些未知领域边缘，看向那遥远而又熟悉的地方，我们仿佛能听到一种古老而坚韧的声音——那就是文脉永恒，不变，只有不断探寻才能真正了解自己。这正是青城山附近那个隐蔽而宁静的小村庄里的风景，而我想让你亲自体验一下那种宁静。我带你走进那个小村庄，你将遇见那些悠久岁月留下的秘密。你准备好了吗？
