王新生在中国日本史学会2016年年会暨“日本的社会变迁与中国”学术研讨会上指出，通过探讨宗教社会结构和功能，可以更好地理解宗教与社会的互动及其对个人日常生活影响。近代日本新兴宗教创始人多为下层劳动者或贫苦家庭背景，他们往往具有某种“神奇能力”，成为吸引信徒的关键因素。
这些宗教创始人经历了不幸，如疾病、家庭破裂等，这些遭遇使他们能够同情并满足民众切身利益需求。例如，天理教创始人中山美伎丈夫挥霍导致家道中落，她本人也患有结核病；大本教创始人出口直家境贫穷，有女儿精神失常。
新兴宗教尽管有时采取强制性色彩，但主要依靠其吸引人的教义来吸引信徒。如1928年天理教调查显示，大部分入信者是因为身体疾病，而不是其他原因。此外，人们根据自己的需要选择加入特定宗教团体，也可能转而加入其他团体。
王新生还提到，由于时代、地方、教育背景等因素，人们加入哪个宗派也有所不同。大本教的成员包括知识分子和城市中产阶级，他们加入的大本 教除了为了治疗疾病，还寻求解决精神上的不安和对传统思想文化的反思。
然而，由于与政府政策和国家意识形态存在矛盾，一些新兴宗族被视为威胁，从而遭受取缔或监控。这一点可以从天理教及大本 教的历史看得出来，即便它们不断调整其教学以适应当局，最终仍然面临着监视名单上的位置。在这样的背景下，如何深刻反省这一段历史对于今后各新的宗族来说是一个重要课题，同时也是保障国家持续发展、避免战争责任重演的关键。
