夫以五千道德元幽，开众妙之门。六一金丹吐纳，授长生之诀。黄庭内景，籍藴瑶京。紫字灵书，文成碧落。性命无非圭旨，法符悉具真诠。
以故探至道于崆峒，黄帝犹勤其询访。考遗编于柱下，宣尼且奉为师承。诚以抱一含元本仙真之妙谛，不等步虚控景，侈方士之诡谈也。
都城之西偏有白云观，邱真人修真之地也。溯自霞岛幽楼，雪山召对，上出层霄、飞阁逶迤；下临无地，如履平川。
元夜之灯花初遏，却见春光三月时艳；诞辰之汤饼方开，与节传燕九同甘共苦。在此岁月里，我朝多次加以葺治，使得白云观焕然一新，如同丹房玉局、依稀紫府清都一般。
西山的爽气似乎与北阙的祥光相连，而红尘扰攘中，也应是海外神山。而在这世间的福地——丹室清幽，每当栋宇兴歌，或轮奂鼎彝未荐馨香，都足称仙人好处；盘盂冷淡，或循辟谷方，也犹如他们所行。
然而，此乃炼身修体，是何妥神灵？昭恭敬耶？乃有炼师刘素云者，以前住持张耕云为师，现在方丈高云溪为友。他静心参悟妙谛，用心悟透元机。此外，他还能驾驭慧门，为舟法岸所用。在他的眼中，将玉石雕琢看作种植，一点金粉变成宝石更显奇迹。他能穿越陆贾越装，无拘束障簏；乞尉迟库帖，只需腋下即可成裘。这一切，都显示了他超凡脱俗的一面。
皈依佛教，他衣钵相传，看霞帔星冠咸集；供养则香花并献，更交梨枣纷罗。他灯传日月光照三千界明暗俱备；香爇旃檀气弥漫十二城郁馥闻名。但真正珍贵的事物往往易耗难藏，比如经久谋划，就需要农夫的智慧来种植田野中的果实和庄稼。一亩好田不必王氏金沟深广十五顷粮仓满载也不必陈君珠圃丰硕，这正如颜渊负郭五十亩尚恐穷困或比诸葛布政十五顷仍嫌不足一样。
因此，在这一片大美土地上，我们必须慎重处理，以免错失良机，从而使我们的后代能够享受这种福祉，让万世纪年不断流转。在这样的环境中，我们应该认识到自己已经达到三生果证，对天地自然具有一定的根基，这便是我们记录下来的事实。这就是《白云观长春供会碑记》的由来。当今朝廷选定戴花翎运同衔知县李其寯撰写此篇文章，并赐予进士出身翰林院编修闽中王式文书写赞词。大清光绪丙戌年三月，由白云观执事大众仝立共同撰写完成。此刻，他们列出了内庭会首各芳名，并将这些名字刻录于左侧，其中包括刘诚印、张诚五、李乐元（光）、李双喜等人的名字，以及边得魁、高福喜、赵福来等更多的人们，他们都是为了追求长生永寿，不断寻找着那条通向永恒的道路。而在这个过程中，他们的心态和行为都充满了一种超乎常人的智慧与勇气，最终实现了他们对于生命意义最深切的理解和追求。这就是《白云观长春供会碑记》所要表达的情感和理念，它不仅是一块纪念碑，更是一段历史的一部分，是人们精神追求的一个缩影。