在全真教的修行体系中，坐圜和坐钵是两项重要的规制。这些规制源远流长，可以追溯到汉代祖天师张道陵创立的道教。当时，张道陵在鹤鸣山中修炼三年的丹成之后，与夫人雍氏一同白日升天，这段历史被称为“圆堂之始”。后来，全真教的创始人王重阳也继承并发展了这一传统。在他的指导下，全真派强调修持内丹，以达到超脱世俗、证实仙境的目的。
全真教中的坐圜和坐钵有着严格的规定。《晋真人语录》中记载，成仙需要具备“真功”、“真行”两方面：“若要真功者，须是澄心定意，无动无作；若要真是行者，须要修仁蕴德。”这意味着，一方面必须通过静心冥想来培养内在力量，一方面则需通过济助他人来展现真正的人品。
关于具体操作，《全清规·钵室赋》指出：“原夫坐钵习定，入室修功，有虚中而洞达，从实处以圆通。”这里提到了使用钵作为修炼工具，以及如何进行正确的呼吸练习。这不仅要求道士们保持身体上的安宁，还需要他们的心灵达到一种超然物外的地步。
至于具体时间安排，每年农历十月初一至正月十五之间被称为百日闭关期，是最为重要的一段时间。在这个期间，道士们会进入寺庙中的圜室或钵堂进行静默禅思，并且遵循严格的日常程序，如早晚斋戒、混坐茶汤等，以确保自己的精神状态和身体健康。此外，还有三钵之制，即每年分三个阶段进行闭关，每个阶段约半年时间。
总体来说，全真教中的坐圜和坐钵不仅是一种物理上的姿势，更是一种精神上的抉择，它要求信徒们能够彻底放下世俗之念，将自己投入到对自然宇宙深层次理解与融合之中，从而实现自我完善，最终达到超凡脱俗、证悟神圣的地步。
