修道之路，分为几个境界：坐圜、坐钵，是全真教的重要修行规制。王重阳祖师创立全真道，以超脱幻化，悟生死，证仙成真的宗旨。金初高道晋真人释符“全真”，谓之：“合天心之道也。”成仙证真需“真功”、“真行”双全，如《晋真人语录》所言，“澄心定意”、“打迭精神”，以至于“存神固炁”。此乃修道大纲。
圆室，又称圜堂或环堵，其始自汉代祖天师张道陵。《天皇至道太清玉册》载：“张道陵学长生之法，得黄帝九鼎丹法，在蜀鹤鸣山坐圜精思炼志。”后来重阳祖师继承此制。在甘河遇仙后，他在陕西南时村挖洞苦志二年，并题名“活死人墓”。
住庵是早期全真教的修行方式，《重阳立教十五论》规定了内容和性质。马钰对住庵有更进一步的规定：“居庵不过三间，道伴不过三人。”这时期的庵与后来的宫观中的钵堂不同，由于社会环境限制。当时去奢从俭，全抛世事，以清节苦行化世。
圆室（堂）或钵堂为修习者所依据，是宫观核心。此处提及《全真清规．钵室赋》，指出圆明太极、隐壶天中，以圆通会天地于半升铛内、潜情性于一钵室中。坐钵使神气常安，性命双全，即能脱生灭界超造化界。
关于圜室、钵堂建筑，《天皇至道太清玉册》卷五载：“砖砌方圆一丈，无门，只留一窍以通饮食……闭关百日开关，此圜室之制。”
关于坐钅时间，有《全 真清规．坐 钅 规式》的规定，每年农历十月初一至翌年正月十五为一次完整的坐钟周期。这期间有主、副钟主持，一日按十二时进行静默和混动练习，每次结束后还须巡察并对违规者予以责罚。此外，还有三钟制度，但一般只做两钟满足要求。
体现这种传统，不仅要真正实践“假身不离本原”的理念，更要通过内丹药物调养身体，使其达到生命力充沛而精神焉然，这样才能真正实现超凡入圣，不负“全 真”这一称号。而现代继续发扬这些传统，将是对古人的敬仰与尊崇，也是我们追求卓越生活方式的一种态度体现。
