成玄英，字子实，是唐初的一位杰出的道教学者和道教理论家。他的原籍是陕州（今河南陕县），但他曾经隐居在东海的美丽景色中。在贞观五年（公元631年），唐太宗召他来到京师，并给予了“西华法师”的尊称。在永徽期间（公元650-655年），他被流放到了郁州（今江苏连云港市云台山）。
成玄英深入研究《老子》和《庄子》，并著有《老子道德经开题序诀义疏》和《南华真经疏》。在注释这些文本时，他特别强调了“重玄”思想，这使得重玄学派成为唐朝早期道教哲学的重要流派之一。近代学者蒙文通评价说：“道家之学，在唐代前期，首推成、李。” 成玄英的思想主要体现在以下几个方面：
一是对“玄”的阐释。他认为，“玄”是一种超越有与无的状态，不滞于任何事物。这就是所谓的“重玄”，即“又一层次上的‘玄’”。他解释说：“有欲之人，只滞于有；无欲之士，又滞于无。所以说一‘玄’，以遣双执。而后恐行者，滞于此‘玄’。今说又‘玄’，更祛后病。”
二是在形而上学上，他认为一切物质现象都应该视为假名，而精神世界则不能简单地用这些名称来描述。他主张人的内心与外界万物都是因缘互动产生的。
三是在修身养性方面，他强调静心是修炼中的关键。他认为，“静是长生之本，躁是死灭之原”，因此要去除躁动，保持内心平静才能达到长生的境界。
成氏等人的重梵学派进一步提升了道家的思辨能力，使其哲理性更为深刻，与佛教齐头并进。此外，它也对儒家的心性哲学产生了启发，为后来的儒家思想发展提供了新的视角。
至今，我们仍然可以从他的著作中汲取智慧，如《老子道德经注》、《开题序诀义疏》，以及其他几卷残存文献，其中包括蒙文通辑定的《道德经义疏六卷》等。这些作品不仅保留了一大部分历史文献，也为现代读者提供了一条了解古代文化、哲学和宗教信仰的心路历程。
