在人类社会中，存在着一套关于人性的理论，这套理论被称为“性恶论”。这种观点认为，人的本性是自私的，人们天生就喜欢追求自己的利益，而不太愿意去考虑他人的感受和需求。这种思想源远流长，可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德，他认为人类具有理性，但同时也拥有贪婪和恐惧等非理性的本能。
然而，在现代社会中，我们更倾向于相信“性善论”，即人性的本质是善良的。这一观念认为，只要给予人们充分的自由和机会，他们会自然而然地做出有益于集体的事情。这个概念可以归结到17世纪英国哲学家约翰·洛克的话语：“每个人都是一个神圣的王国，不可侵犯。”
但实际生活中的种种现象似乎都在反复证明，“性恶论”的真实面貌。在竞争激烈、资源有限的社会环境下，每个人都必须为了自己的利益而努力。如果没有外部干预或道德约束，每个人的行为可能都会退化成最基本的人类欲望——生存和繁衍。
比如说，在经济上，如果我们只看到了个人收益最大化，那么市场就会出现无节制的竞争，最终导致资源过度消耗甚至枯竭。而在政治领域，如果只强调国家利益，不顾人民福祉，那么政府可能会变得专权独断，对民众造成巨大的伤害。
此外，即使是在日常生活中，当一个人遇到困难时，他们往往不会主动帮助别人，而是期待别人来帮助自己。这就是所谓的人际关系中的“互惠原则”，即只有当对方先伸出援手时，我才会回报相应的情感或行动。但如果所有的人都不再合作互助，那么整个社会结构将崩溃，因为合作正是维系任何群体生命力的关键因素之一。
总之，“性恶论”并不是完全错误，它指出了一个重要的事实：人类确实需要某种形式的约束或者激励来促使他们表现出积极公民身份。不过，这并不意味着我们应该绝对信仰这一观点，而应该找到一种平衡，使得个人的自由与集体福祉能够共存。在这样的基础上，我们才能构建一个更加文明、公正、稳定的世界。