在探討「性恶论」這一概念時，我們首先需要明確其含義。性恶論是一種哲學觀點，它認為人的本質是惡的，這種觀點在古代哲學家如伊壁鳩魯和馬可龍等人的思想中有所體現。根據這一觀點，人的行為往往被解釋為出於自私、競爭和追求利益最大化。
從生物學的角度來看，人類之所以存在著某種程度的「性恶」，可以歸因於進化過程中選擇優秀基因的機制。在自然選擇下，那些能夠更有效地保護自己和自己的基因的人才會存活下來，並將自己的特質傳遞給後代。這包括了對抗環境威脅、與其他物種競爭資源以及與同伴間進行社交互動以獲得協助或避免攻擊等行為。
然而，這並不意味著人類天生就是好戰或者惡劣。事實上，在群居動物中，如狼群、狮子群等，都有共同獵食、照顧幼崽甚至犧牲自身去保護族群安全的情況發生，這些行為都表明了合作與共生的能力。而且，在人類社會中，也有一系列強大的機制用以維持秩序和抑制暴力，比如法律法規、道德規範以及家庭教育等。
我們也應該注意到，隨著社會經濟水平的提高，以及文化價值觀念的變革，一個人可能越來越多地通過非暴力的方式達成目的。他們可能更多地依賴智慧而非力量，他們可能更加注重團隊合作而不是單打獨鬥。此外，由於全球連通性的增強，國際關係日益緊密，每個國家都試圖透過外交手段解決衝突，而不是通過武力。
因此，可以說在現代社會裡，儘管仍然存在一些好的元素，但由於文明進步帶來的一系列正面變革，使得我們對於「性悪論」的理解正在逐步轉變。我們開始認識到，不僅僅是個體之間存在良知或善良之心，而且集體也有潛力發展出相似的精神價值。如果我們能夠培養這樣的心態，那麼無疑會使世界更加和平安寧。
總結來說，即便從生物學角度考慮，我們仍然不能完全支持純粹的「性恶論」。雖然進化歷史確立了一定的競爭心理，但同時也孕育了合作精神。在現今複雜多元的人類社會中，更高層次的人格特質，如同情心、公正感及道德覺悟，是不可忽視的力量，它們有助于克服內部衝突並促進整體福祉。