我是彭晓（？～954），一个唐末五代时期的著名道士。在我的生活早年，我喜欢与击竹子何五云善良的人一起玩耍。后来，在五代后的蜀汉时期，我通过明经考试，获得了金堂令的职位。
据说，在一次偶然的机会中，我遇到了一个神秘的人物，从他那里学到了丹诀。在县城附近的一个山头——飞鹤山上，我自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。我常用篆符帮助别人治病，人们因此尊称我为铁扇符。我能够发出长啸，这些声音就像鸾凤的声音一样美妙。
蜀主孟昶多次召唤我，他想知道长生久视之道。我回答说：“以仁义治国，就像尧舜时代那样，万古不死，就是长生之道。”孟昶听从我的建议，将我提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
在养生和阐发内丹思想方面，我提出了许多引人注目的观点。我认为人们可以成仙，不必担心寿命有限。基于阴阳理论，我提出了一套关于“仙道”、“鬼道”的学说。我认为乾坤创造万物的气有阴有阳，有清有浊。清阳能使人活下去，而积累则能成为神仙；浊阴则导致死亡，而积累则会变成散鬼。而通过还丹，可以借助天地无尽的元气，使个人有限的形躯得以延续，使自己成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，实现长生不死，即身成仙。
为了达到这一目标，我要求志士们必须彻底放弃声色、嗜欲、名利，把它们抛弃在身后，与灵山相投，与世间常人的交往绝迹，只与那些志同道合的人结交隐居于漕溪，不断努力，无论白日或夜晚都不懈怠，只有这样，他们才能期待到达成仙的地步。
我的成仙思想顺应了当时由外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持了被世人怀疑和诘难的长生不死和即身成仙说的观点，这些都具有其自身独特性。特别是在发挥《参同契》的原理解释内丹思想方面，对后世道教产生了一定的影响。
至今，还有一些关于炼丹术的话题保存下来，比如《周易参同契分章通真义》三卷，其中包括对魏伯阳《周易参同契》的注释，以及《鼎器歌》等。此外，还撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中包含了研究彭晓内丹思想重要资料，如《云笈七签》卷七十中的节录部分。这一切都记录着我的一生的探索和实践，为后来的研究者提供了宝贵信息。
