我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期享有盛名的道士。我的本姓是程，字叫秀川，号称真一子，而我出生于西蜀永康人。我从小就对音乐和击竹充满热情，与同伴何五云一起练习击竹技艺。后来，我在明经考试中考上了第位，并被任命为金堂令。
据说，在某个偶然的机会中，我遇到了一个神秘的人物，从他那里得到了丹诀。在县内的一座山上——飞鹤山，我自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。我以篆符治疗病痛而闻名，被人们尊称为铁扇符。我还能模仿各种声音，就连鸟鸣和兽啼都能做到。而蜀主孟昶多次召见我，向我请教长生久视之道。我回答说：“以仁义治国，就像尧舜时代一样，那样的话，你的名声将流传万古，不死就是长生。”孟昶听了我的话后，对此深表赞赏，将我提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
作为道家的代表人物，我倡导性、命双修，并在养生学说方面有着独特的见解。在阐发内丹思想方面，也展现出了引人注目的新意。我坚信人类能够成仙，年寿无限，这种观点基于阴阳理论构建了“仙道”、“鬼道”的学说。我认为乾坤之气既有阴也有阳，有清也有浊。清阳者主生成活，而积之者成神仙；浊阴者主死亡，而积之者成散鬼。而通过还丹，即使个人有限的形躯也可以与天地无涯相融合，使自身成为纯阳真精之形，这样就能与天地共存，实现长生不死，即可身成为仙。
对于追求这一目标的人们，我提出了一系列要求：“你还必须彻底放弃声色欲望，不再追求世俗的情感和物质需求，更要抛弃那些虚假的荣誉和利益，把自己投入到灵山隐居生活中，与世隔绝，无论日夜，都不能松懈，只有这样，你才能期待获得成就。”
我的成仙思想顺应了当时道教由外丹转向内丹发展历史趋势，同时又坚持那些被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的特点。在发挥《参同契》原理解释内丹思想方面，对后来的道教产生了一定影响。今已保存下来的炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷，其中将魏伯阳《周易参同契》的九十章加以详细注释。此外，还有一篇《鼎器歌》，并用图解八环，以便更好地解释《参同契》，这部分内容被收录在《正统道藏》中。此外，还撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中包含了研究彭晓内丹思想重要资料，如《云笈七谦》的卷七十所录取节录中的黑铅水虎论及红铅火龙论两部分。这些建立成了研究彭晓及其内丹思想的一个重要参考文献库。
