我是彭晓（？～954），一个唐末五代时期的著名道士。在我的生活早年，我喜欢与击竹子何五云善良的人一起共度时光。后来，在五代后蜀时期，我通过明经考试，成功登上了金堂令的职位。据说有一次，我在县内飞鹤山上遇到了一个神秘的人物，从他那里得到了丹诀自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。我常常以篆符为人治病，人们都叫我铁扇符。我还能发出长啸，那声音就像鸾凤的声音一样。
蜀主孟昶多次召见我，想要了解关于长生久视之道的问题。我回答说：“以仁义治国，就像尧舜时代那样，被万古传颂，不死才是真正的长生。”孟昶听了我的话非常赞同，对我进行了提拔，让我成为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予了一顶紫金鱼袋。
在养生和阐发内丹思想方面，我有着引人注目的观点。我认为人类可以成仙，寿命无限，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过还丹，以天地无涯之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。我要求志士，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利”，投入到修炼中，不断追求直至能够隐居于灵山，与其他修行者的结交，而非世俗社会中的交往，这样才能期望得到成就。
我的成仙思想顺应了唐末五代时期道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的特点。特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后世道教产生了一定的影响。如今存留下来的我的炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷。这本书将魏伯阳《周易参同契》的上中下三卷共九十章加以深入解释；《鼎器歌》一篇，以及图八环，以解释《参同契》，这部分内容被称为《明镜图诰》，均收入了《正统道藏》。此外，还撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及收录在 《云笈七籁 》卷七十的一节，即黑铅水虎论和红铅火龙论两部分，这些都是研究彭晓内丹思想重要资料之一。