我要重新表述的内容是关于彭晓这个人物的描述。以下是我的尝试：
在唐朝末年到五代时期，有一个名叫彭晓的人，他是一位非常著名的道士。本来他姓程，字叫秀川，号称真一子，是西蜀永康地区的人。他从小就喜欢打竹子，与一个朋友何五云一起玩耍。后来，在五代时期的后蜀王朝，他考取了明经这一科目，之后被任命为金堂令。
据说，一次偶然间遇到了一个神秘的人物，从他那里学到了炼丹的秘诀。在县城附近的一座山上飞鹤山，他自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。彭晓以其特殊的手法用篆符治愈病人，被人们尊称为铁扇符。他能够发出长啸的声音，这些声音像是鸾凤发出的呼唤声。当时的蜀国君主孟昶多次召见他，想要了解长生久视之道的问题。彭晓回答说：“如果国家以仁义作为基础进行治理，就像尧舜那样的圣人，那么万古不朽就是一种长生的方式。”孟昶听后深受启发，对彭晓产生了很大信任，并将他提拔至朝散郎、守尚书祠部员外郎，还赐予了一顶紫金鱼袋。
在养生和阐述内丹思想方面，彭晓有着引人注目的观点。他认为人类可以达到仙境，无限寿命，并提出了建立在阴阳理论上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤中生成万物的气体既有阴也有阳，又分清净与浊。而清阳能促进生命，而积聚则能成仙；浊阴则导致死亡，而积聚则成为散鬼。而通过还丹，将天地无垠之元气与个人有限之躯相结合，使自己成为纯阳真精之形，就能与天地同寿，即可成仙。他的要求是志士们必须彻底放弃声色欲望、名利，不断修炼直至达到心灵纯净，然后才能期待成仙的事业。
由于顺应了当时由外丹转向内丹历史趋势，同时坚持那些被世人怀疑和诘难的话语，如长生不死及即身成仙等思想，也使得他的成仙思想具有自身特点尤其是在对《参同契》的解读上对后世有一定的影响今存有两本书籍记载了他的炼丹经验：《周易参同契分章通真义》三卷以及《鼎器歌》、《明镜图诀》等。这两本书分别收入于《正统道藏》，另外还有其他几篇文章如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》等，这些都是研究彭晓内丹思想不可或缺的情报资料。
