我，彭晓（？～954），在唐末五代时期以道士闻名于世。出生于西蜀永康，这里是我成长的根源，也是我的精神家园。在年轻的时候，我就对击竹子和何五云充满了好奇与兴趣，我们共同探索着生活的奥秘。
后来，我通过明经考试考上了官职，并被任命为金堂令。在这个过程中，我遇到了一个神秘的人，他教会了我一门丹诀。我选择在飞鹤山隐居，自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，开始了我的修炼之路。
人们常称赞我的能力，尤其是在用篆符治疗疾病方面，我被誉为铁扇符。我甚至能模仿鸾凤的叫声，这些都成为我深受尊敬的特点。当时蜀主孟昶听说了我的才能，不断地召请我到宫中询问长生久视之道。我回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，那么他们就不会死去，从而实现长生的境界。”孟昶听从了我的建议，对我提拔至朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
作为道家的代表人物，我倡导性命双修，并在养生学说上有所创新，在内丹思想方面也有独到见解。我认为人可以成仙，无限寿终身，这种观点基于阴阳理论中的“仙道”、“鬼道”学说。根据这套理论，乾坤之气分阴阳，有清有浊。清阳能使人生存，而积极则能成仙；浊阴导致死亡，而积聚则变成了散鬼。而要实现这一目标，便需要通过还丹，将天地无尽的元气注入个人有限的躯体，使自己成为纯阳真精之形，就能够与天地同寿，达到长生不死，即可身为仙人。
对于追求这样的境界的人们，我提出严格要求：“你还必须彻底放弃声色欲望，抛弃嗜好和欲望，把名利置之度外，再次投入灵山寻找真正朋友，与世俗隔绝，只与志同道合者结交，一心一意致力于修行，不懈努力。这才有希望达成目标。”
我的思想顺应了当时由外丹转向内丹的一般趋势，同时坚持了一直被世人质疑和挑战的事业，即长生不死、即身成仙说的坚持，为后来的传承者提供了一定的影响力。特别是在发挥《参同契》的原理来阐述内丹思想方面，对后世产生了一定影响，如今保存下来的著作包括《周易参同契分章通真义》三卷，以及《鼎器歌》等，都收入正统道藏中。此外，还撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中部分内容如黑铅水虎论、红铅火龙论等收录于《云笈七签》的第七十卷，是研究彭晓内丹思想不可或缺的资料。