在中岳嵩山的钟灵神秀之地，前有新天师教主寇谦之，驻足三十年，开启一代教风，被尊为国师，使得新天师道传遍北方。后来，有第十一代茅山宗宗主潘师正，他在嵩岳上居住五十年，广泛传播茅山宗风，最终使其影响遍及天下；皇帝皇后亲自驾临嵩山，以询问他的教义，这种待遇几乎与国师无异。然而，在结局方面，他们两人却大相径庭：寇谦之去世后，其所创立的新天师道很快便销声匿迹，而潘师正逝世之后，却有人继承并发扬光大，将其永远流传下去，这让人不得不深思。
隋宫玄坛上的潘師正，是一位字子真的人物。他出生于河北赵县赞皇的一个官宦世家，公元584年被赋予生命。在他五岁时，他的父亲就因南朝·陈战争牺牲了，从此家境衰败。母亲鲁氏带着他回到老家的家园，他们相依为命。在信仰道德经的教育下，潘師正从小便常常诵读《道德经》。
当潘師正十三岁时，他失去了母親，为她守墓而闻名遐迩。当大业年间，大乘真仙刘爱道前往北方弘扬法术时，他看到了潘師正。这两个人见面谈话甚是投机，当面赞赏潘師正说：“三清道上奔驰良马，没有你能驾驭。”于是 潘師正在即要拜刘爱道为师，但刘爱道没有立即同意，而是停了一会儿对他说：“我不是不愿收你为徒，从内心里感到你非常优秀，但是，你这样根器厚实的人才，要成就大事、证得真理，不可急功近利。”
随后，王远知征高丽归来，在涿郡临朔宫召见刘爱多次咨询神仙事，并置玉清玄坛让王远知居住，一时名重朝野。王远知感受到了潘師正在不同寻常，便向劉愛多举荐。他引见风姿绰约的 潺 师 正 时 王 远 知顿感喜出望外，便对 刘 爱 多 说：“今日又有了 潺 师 正，这是我教的大圣事呵！” 不久後 王 远 知 就 对 潺 师 正 授 三 清 教 法、 三 洞 真 诀、兼受 正 一 法 与 灵 宝 道 法。
经过精进神速的修炼，一切都掌握在手里。大业末年，当王遠智预言隋朝将要结束的时候，他请求辞职返回洛阳，再次回到茅山。不久後，由於身處異鄉且身無分別之計，只好先與劉愛多一起返回洛陽進入中岳嵩陽觀居住。
隨著時間推移，在双泉岭嵩阳观中，与劉愛多共度日月的是陳州宛丘人劉道合。他們共同研習內外丹法，以及呼吸吐納，以達到體內玄丹，並實現辟谷導引以求長生不老。此時期內，這裡成了他們研究和修行的地方，也是他們對傳統文化和哲學進行融會貫通的地方。
唐高宗因聽說劉達合能炼九阳还丹，因此決定建太乙觀讓他居住，並請他進宮見面。在京期间，由於他的修為卓越，被引薦給唐高宗。但當被請制作佛書時，因為認為自己並非佛門人物，所以婉拒了這個請求。而當問及是否需要其他物資時，也表示自己的生活已經充裕，不再需要更多東西，這樣的一番話讓唐高宗對他的敬佩更添一層深意。
由此可見，即使是在这样的环境下，对知识和理解力的追求仍然不断地进行着，同时也展现出了他们对于传统文化和哲学价值观念的一贯坚持和维护。这也是为什么他们能够成为历史上的重要人物，并且留下的遗产至今仍受到人们关注与学习的一个重要原因。