我要重新表述的内容是关于彭晓这个人物的描述。以下是我的尝试：
在唐末五代时期，出现了一个名叫彭晓的人物，他是一位著名的道士。本名为程，字秀川，号真一子，是西蜀永康地区的人。他从小就对一些特定的活动有着浓厚的兴趣，比如击竹子和与何五云一起玩耍。
后来，在五代后蜀时期，他通过明经考试考上了第，并且担任了金堂令这一职务。在他的生活中，有一次他遇到了一个神秘的人，这个人教给了他一些丹诀之后，彭晓就在县内的一个地方飞鹤山上自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。
彭晓以他的篆符能力帮助别人治愈疾病，被人们称为铁扇符。他还能发出特别清晰的声音，就像是鸾凤发出的声音一样。此外，他也善于长啸，这种声音令人震撼。
当时的蜀主孟昶多次邀请他，因为对长生久视之道感到好奇。然而，当孟昶询问这方面的问题时，彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜时代那样，那样的话，即便是万古之后，也不可能死去，这就是长生的秘密。”孟昶被他的话所打动，因此提拔他为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋作为荣誉。
在养生和阐释内丹思想方面，彭晓有一些独到的见解。他坚信人类可以成仙，而且寿命无限，他提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。根据他认为生成万物的是乾坤之气，它既有阴也有阳，又有清也有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而人通过还丹，将天地无涯元气注入到有限形躯，使自己成为纯阳真精之形，就能够与天地同寿，最终达到长生不死，即身成仙。
为了实现这一目标，他要求志士们必须彻底放弃声色欲望、去除贪婪、放弃名利，以灵山为归宿，与常人的交往绝迹，只与那些追求同一目标的人结交，在隐秘的地方不断修炼，不断进步，然后才能期待成功。但是，这样的想法遭到了世人的怀疑和质疑。
尽管如此，彭晓的这种即身成仙思想符合那个时代道教方术从外丹转向内丹发展趋势，同时又继续坚持被世人怀疑的一些观点。这一点体现出其个性独特性。在后来的历史中，对于《参同契》的解读尤其重要，对于后世道教产生了一定影响。
现在，我们仍然能够找到他的相关著作，比如《周易参同契分章通真义》三卷，其中将魏伯阳的《周易参同契》分成了上、中、下三部分，每部分九十章加以注释，还有一篇《鼎器歌》，以及图解八环，以解释《参同契》，被称作《明镜图诀》，都收入了正统道藏。此外，还有两篇文章，《还丹内象金钥匙火龙水虎论》和黑铅水虎论红铅火龙论，都收录在云笈七籁卷七十中，是研究彭晓内丹思想非常重要的手稿。
