在深邃的历史长河中，有一位晚唐诗人，名叫曹唐，他的字是尧宾，桂州人。除了郭璞之外，曹唐又是一位代表人物，在游仙诗的创作上留下了深刻的印记。现存“大游仙诗”十七首，“小游仙诗”九十八首，这些作品不仅数量庞大，而且艺术价值极高，以优美绚丽的笔触描绘了道教神话传说及神仙世界。
曹唐后来，他的游仙诗成为了后世诗人创作的一种范本，即便到了清代，也有如厉鹗这样的才子仍然效颦郭璞、学步曹唐。在他的作品中，神话传说、仙人的典故犹如信手拈来的宝物，而这些都完美地融入了一炉而不留丝毫痕迹。这似乎与他早年入道，与道教文化和神话典故相熟悉分不开。
他的“大游仙诗”17首均为七律，每首独立题目；“小游仙诗”98首为七绝，不再单设题目。在这两组不同的体裁中，它们所涉及的叙事主题互有重叠，如西王母降临汉武帝宫阙、刘晨、阮肇入天台山遇仙等历史上脍炙人口的传说故事，也是他自己所向往的神仙奇遇。
“大游仙诗”的主要记述了刘晨阮肇天台之行、西王母下降汉武帝、一些其他故事。而对于一些特定的传说，多用了几首不同的篇章来展开整个故事的情节。比如，对于刘晨阮肇天台之行的事迹，就用五首不同的篇章来展开，从《刘晨阮肇游天台》到《刘阮洞中遇仙子》、《送出洞》，直至《再到天台不复见》，每个部分都对应着具体的情节，用连缀的手法将完整故事呈现在读者面前。
此外，还有一处关于西王母下降汉武帝宫殿的事实，她曾经被记载在《汉武帝内传》和《墉城集仙录》中的金母元君和上元夫人的传记里。她将这个事件分成了两个阶段：第一部分讲述的是她静候西王母之前的心境；第二部分则是在她的到来之后设宴欢迎的情况。在这两段内容之间，通过对仗巧妙地安排，使得整体结构紧凑且富有韵味。
在“小游圣歌曲”，也有三首专门讲述这一事件：“玉箫金瑟发商声”，、“西汉夫人下太虚”，以及最后一句：“满灶丹成白玉烟”。其中，上元夫人即指上元真君，是三界真皇母亲，她统领十方玉女名录，并授予武帝六甲灵飞招真十二事。而第三句，则表达了因为未能清心寡欲专心修行，所以没有获得真正长生的结果。
总结来说，“小乘星辰”的文学价值并不亚于其宏大的规模，它以摹写色彩斑斓、高贵华丽的地球空间作为主旨，其中包括各种各样的景象，如楼台宫阙、灵禽兽类琼花瑶草碧水丹溪男女真衣冠华美逍遥自在永享无尽寿等。此外，还包含许多有关道教文化和神话群体的人物，如西王母，上元夫人太一元君玉皇五帝真王灵妃韩众苏耽宁封子壶公三茅君嫦娥旸谷先生青童紫阳玄孙九阳君无央公子卫叔卿麻姑费长房弄玉萧史青腰玉女采女安期生东方朔丁令威董双成许飞琼上阳君王子乔孙登东皇长女等，以及寻找或遇见这些人物的人士，如汉武帝燕昭王周穆王蔡经等，他们都是中国古代文学中的重要角色。
