在唐代高士、道教上清派司马承祯祖师的代表作《坐忘论》中，强调生命的宝贵，主张养生莫过于修道。书中提出“坐忘”作为静心的方法，是一种保持性灵宁静安详、破除烦恼和回归真我的有效途径。这里，我们将探讨“断缘”的概念及其对修行者的重要意义。
断缘，即是指断绝那些为名利而忙碌俗事所形成的各种关系。这种做法有助于减少身体上的劳累，实现内心的平静无为，从而达到恬淡日就、尘累日薄之境界。在这个过程中，个人的思想会逐渐远离世俗，接近大道，这种境界对于追求至神至圣的人来说，无疑是一个不可多得的机会。
在现实生活中，有些人为了显露自己的美德或才能，以此来赢得他人的喜爱；有些人则通过送礼或吊唁来增进与他人的关系；还有些人利用隐逸之名进行升迁，或以酒食邀约来获得后续恩惠。这一切都是为了追求眼前的利益，而这些行为既不符合大道，又会严重妨碍个人对大道的修习。因此，我们必须清除掉这些干扰因素。
同时，《坐忘论》还提倡一种开放的心态，不去主动提倡，也不去主动应和别人的意见，只要自己不去参与，就自然不会产生新的尘缘，同时旧有的尘缘也会逐渐消散。而真正能够修习大道的人，则应该像庄子所说那样，“既不去主动送走万物，也不去主动迎来万物”，这样才能够真正摆脱世俗的情感纠葛，与自然和谐共处。
综上所述，《坐忘论》的“断缘”观念是一种深刻的人生智慧，它要求我们放下那些非必要的情感纽带与社会责任，让身心得到自由放松，从而更好地追寻内心世界中的真理与平静。这也是为什么在古代中国文化中，“坐忘”被视为一种极其珍贵且难以达成的人生境界，并且一直以来都吸引着众多哲学家和修行者前来探索。
