在唐代高士、道教上清派司马承祯祖师的代表作《坐忘论》中，强调了生命的宝贵，并主张养生莫过于修道。修道在于静心，而静心最好的方法就是“坐忘”。这是一种保持性灵宁静安详、破除烦恼和回归真我的方法。
断缘第二，指的是断绝与世俗事务相连的所有关系。抛弃这些俗事，就能让身体不再劳累，让心情得到安宁。生活越来越简单自然，世俗之累也随之减少；与世间杂事渐行渐远，而内心却逐步接近大道，这是许多得道高人所遵循的道路。
一些人为了显露自己的德行或才能，以此为招摇撞骗而结交他人；有的人则忙于送礼庆吊，以此来维系关系；有些人假装修行隐逸，只是图谋升迁或名利；还有些人通过酒食邀请，以期望后来的恩惠。但这些做法既非顺应大道，也严重妨碍了他们对大道的修习。在《坐忘论》中提到：“开其兑济其事终身不救。”意思是不去追求那些无关紧要的事情，即使你努力去帮助别人，也无法达到真正的心灵救赎。
文中还引用庄子的观点：“不将不迎”，即没有被外界事情所牵绊，没有主动去迎合那些外界的事情。这正体现了对尘缘的一种超脱态度。而庄子还说：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。”这意味着不要被虚名所束缚，不要成为智者的工具，不要让日常琐事加重自己的负担，不要让自己成为权力的傀儡。即使遇到不得已需要进行某些活动时，也应该避免产生爱恶之情，将其视作不得已而已，而不是将其作为长久目标。
总结来说，《坐忘论》的“断缘”精神，是一种摆脱世俗纷扰，专注于内在修养和追求真理的大智慧。如果能够如同古代高人的那样，用这种智慧来指导我们的生活，那么我们就能更好地实现自我提升和精神上的自由。
