在唐代高士、道教上清派司马承祯祖师的代表作《坐忘论》中，强调生命的宝贵，主张养生莫过于修道；修道在于静心；而静心最好的方法就是“坐忘”。书中阐述的坐忘之法，是一种很好的保持性灵宁静安详、破除烦恼和回归真我的方法。断缘是指断绝为了名利而终日忙碌的俗事之缘。抛弃世俗事务，那么身体就不会劳累，做到清静无为，那么心情就会安宁。恬淡简朴的生活习惯一天天形成，尘世间的拖累就会一天天减少；行迹越来越远离世俗，思想就会越来越接近大道。
那些至神至圣的得道之人，哪一位不是因此而成功的呢？故经云：“塞其兑，闭其门，终身不勤。”或显德露能，以望后恩，或假修隐逸，以希升进，或酒食邀致，以望后恩。这些人都是内含投机取巧之心，以干时利，但既非顺道，又深妨正业。
凡此之类，都应绝之。此乃庄子所言：“不将不迎。”为无交俗之情故也。又云：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。”若有不可废者，不得已而行之一，如爱恶勿系，有则勿恋，则可免于世间纷扰与牵绊，为人师表，为物先知，而能自守其独明，使万象皆入自然之理中去，与天地同寿，与众生共命，从容自得其真常，不以物欺，不以己欺，是谓大智，大勇，大慧，大悲，而达于超然脱挂，让我与你，你与我，我们都放下了过去的一切，从此开始新的篇章。但愿我们能够像庄子的那般，将自己置身于宇宙间，最终达到超然脱挂的心境。
然而，在现实生活中，我们难免会被各种诱惑所困扰，比如金钱、权力、名誉等，这些都是我们无法避开的问题。但是，如果我们能够按照《坐忘论》的教导，对待这些问题采取一种超然的地步，就可能找到真正的人生意义和幸福感。这需要的是一种精神上的觉悟，也需要的是实际行动上的改变。不再追求那些外界给予我们的认可和奖赏，而是专注于内在世界的情感体验和精神提升，这才是真正的大智、大勇、大慧、大悲。而这，也正是我想通过本次分析传达的一个信息——如何通过《坐忘论》的指导，在现代社会里找到自己的定位，并实现个人价值最大化。