在唐代高士、道教上清派司马承祯祖师的代表作《坐忘论》中，强调生命的宝贵，主张养生莫过于修道。书中阐述的坐忘之法，是一种保持性灵宁静安详、破除烦恼和回归真我的方法。
断缘者，谓断有为俗事之缘也。弃事则形不劳，无为则心自安。恬简日就，尘累日薄，迹弥远俗，心弥近道。至神至圣，孰不由此乎？故经云：“塞其兑，以闭其门终身不勤。”或显德露能，以人保己；或遗问庆吊，以事往还；或假修隐逸，以情希升进；或酒食邀致，以望后恩。此乃巧蕴机心，以干时利，而非顺道深妨正业。
凡此之类皆应绝之。故经云：“开其兑以济其事终身不救。”我但不唱彼自不和，或显有唱我不和之旧缘渐断新缘莫结醴交势合自致日疏无事安闲方可修道。
故庄子云：“不将，不迎。”为无交俗之情也，又云：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。”若有不可废者不得已而行勿遂生爱系心为业，此乃大义所在。而“坐忘”乃是达到这一境界的一种方法，它要求我们要放下世间纷扰，不去追求那些虚幻的东西，而是要内省自己，让自己的思想回到本真状态，从而达到超脱尘世的一种境界。
通过对《坐忘论》的分析，我们可以看到，“断缘”的概念与现代社会中的“减少焦虑”、“提高效率”等理念有一定的相通性。在当今快节奏生活中，我们如何能够找到平衡点，将个人时间投入到真正重要的事物上，这便是一个值得深思的问题。如果我们能够像《坐忘论》中的作者一样，对待世间万物持一种淡然的心态，那么我们的生活可能会更加从容，也许这就是“坐忘”的力量所在。
综上所述，《坐忘论》中的“断缘”观念，为我们提供了一种新的视角来审视现实生活中的问题，并给予了解决这些问题的一些建议。这也是为什么这个古老的文本仍然具有今天意义的一个原因之一，即使是在科技高度发达、信息快速流通的大环境下，“座空想”的智慧依然值得我们学习和思考。