在唐代高士、道教上清派司马承祯祖师的代表作《坐忘论》中，强调生命的宝贵，主张养生莫过于修道；修道在于静心；而静心最好的方法就是“坐忘”。这是一种很好的保持性灵宁静安详、破除烦恼和回归真我的方法。这里，我们将探讨《坐忘论》的断缘之法。
断缘者，即指断绝有为俗事之缘。这意味着抛弃世俗事务，那么身体就不会劳累，无为则心自安。恬简日就，尘累日薄，迹弥远俗，心弥近道，这是达到神圣境界的途径。因此，《道德经》云：“塞其兑，闭其门，终身不勤。”或显德露能，或遗问庆吊，或假修隐逸，或酒食邀致，以望后恩。这些都是巧妙地以机谋干时利，但既非顺道，又深妨正业，都应绝之。
故《道德经》又云：“开其兑，济其事，终身不救。”我但不唱，则彼自不和；彼虽有唱，我不和之。旧缘渐断、新缘莫结，如同醴交势合自致日疏，无事安闲方可修道。此即庄子所言：“不将，不迎。”为无交俗情故也。
再次引庄子语录，他说：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。”若事有不可废者，不得已而行之，不必遂生爱系心以为业。在这个基础上，我们可以进一步理解如何应用这些原则来调整我们的生活方式，使自己能够更加专注于内在的修养，而不是被外界的事务所困扰，从而实现真正的心灵自由与宁静。
通过对《坐忘论》中的断缘第二这一章节的深入分析，我们可以看到，一方面要学会放下那些对我们生活产生干扰和束缚的事务；另一方面，要培养一种超脱世间纷争、追求内在平衡与发展的心态。这对于现代人来说，也是一个值得深思的问题，因为它关系到我们如何面对快节奏、高压力的社会环境，以及如何找到自己的平衡点，从而更好地活出自己想要的人生。
